第477章 释梦（4）
黄帝大神那个做梦占梦得良将的梦，到底是不是他本人所做之梦所占之梦已不可考究，但解梦、占梦兴起的时代很早是错不了的，我认为，占梦一定兴起于国家雏形出现之前的原始社会，到了黄帝时期只是有所发展而已。
因为一个东西的兴起必然有萌芽、发展、兴盛、没落等几个阶段，没有任何事物是凭空产生直登鼎峰的。
夏商周三代之前肯定是梦文化的萌芽和发展阶段，所以占梦到了夏商周时期，就成为了统治者的一种信仰，占梦成为了一种国家制度，达到了鼎盛阶段，国家一旦遇到大事必然占梦，而占梦官就是这么出现的。
《周礼》中更是记载了六种梦，即正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦，很显然，这是对梦进行了分类和总结，这六梦看似简单，要具体分析起来就太繁琐了，就略去不表。
《周礼》除了六梦的记载之外，还记载了三种解梦之法，也就是三梦之法，即致梦、觭梦、咸陟。
这三梦之法，自东汉郑玄做注之后，今人已不解其意，不过我们可以从字面上推敲推敲。
先说致梦之法，致在这里应当的导致的意思，应该一种分析梦是由于什么原因生成的法则。
当然除了这个之外，这个“致”字还可以引申为“织”，那么致梦就成为了织梦。
织梦？到底怎么织？
很简单，以外部刺激为手段，达到做梦的目的。
诸如北澳洲土人想梦见祖先的时候，会将祖先的骷髅放在枕边，行礼之后去睡觉，以此来达到梦到祖先的目的，这和我在周宣筑梦冢中发现的周宣以巫婆莲棺椁为梦引编织梦境，寻找不死龙血的源头的织梦原理是一致的。
咱们所说的澳洲土人梦祖先所使用的骷髅就是梦引，而这个梦引就是很重要的外界刺激，用它的刺激来达到做梦的目的。
这种手段有效吗？
当然有效，不信你试试看。
外界刺激达到一定程度，人的念力成为梦的引爆点，随后会生成梦境。
不过，你想做的梦，肯定和你做出来的梦不一样，因为梦中的意象总会变化，绝不会是你想的那样，比如说，你想梦到一个叫甲的朋友，但是你却梦到了一个你不认识的人，但是这个人可能是你认识的人的组合，也就是说，梦中的不认识的那个人，是由你现实生活中认识的人的碎片意象组合而成的。
接下来是觭梦，这个觭字有着古怪的意思，大抵是一种解释古怪梦境的占梦法则，今人已经不可考究了。
最后是咸陟，咸为皆，陟为得，应该是言梦之所得的占梦术。
无论正确与否，这三梦之法都是言梦的成因以及如何解释梦与现实之间联系的解梦之法。
不过，人在睡梦中的梦终究不是人的梦想。
梦想是一个人的内心驱动力，是实实在在的精神力量，能够指导人现世的行为，但睡觉所做的梦是虚幻的，是无法指导一个人的行为的，所以到了汉朝时期，人民认识到了用睡梦中的梦解说现实生活是极为不靠谱和扯犊子的一种行为，于是将占梦术归于术数类，成为不入流的小道。
这就是人民在认识了一件事物的不合理之后，对事物做下的科学判定，但又不忍舍弃，或许还想留给后人一点儿资料，于是将占梦解梦之道记录下来了，随后成为了好玩的东西，所以汉朝时期已是占梦文化的衰落阶段，到后来就成为了民间游戏。
既然占梦文化成为术数之流，那么咱们就可以将之归为巫文化了，由此可见，巫文化简直是一个包罗万象的东西。
这种巫文化基因在中国流转几千年，而咱们崭新的世界建立了才不足百年，所以巫文化中的糟粕部分还是存在于民间，特别是存在于一些不学无术的人民群众的心中，这样落后的文化基因，一旦遇到外界的一些大忽悠的话语和行为刺激，然后就会觉醒，然后就开始迷惑了，然后就被忽悠了，这是比较可怕的事情，所以我们发现我们的社会中还存在着邪、教组织的一些生存土壤，邪、教组织其明目张胆的宣传手段简直骇人听闻，电话广告、宣传资料广告满天飞，车子上插着的，门缝里塞的，到处都是，这些为了敛财和一些不可告人目的的邪、教，用垃圾思想欺骗着无辜的民众，这些无辜的民众为此破财，为此流泪，这着实让人心寒，让人悲哀。
这种信巫之风，是为巫风，此风和淫风（贪财好色）、乱风（不学无术，身子不正，道德败坏），统称三风，加上咱们在本书第一季提到的“九宗罪”，并称“三风九罪”。
这三风九罪，人一旦染上其中一种则不正，不正则邪，邪则有过错，无论错大错小，皆会伤人伤己，祸端由此生发，不得不防。这是祸事产生的逻辑，至于后果什么时候出现，这个就不好说了，但是你种下什么因，一定会得什么果，这正是古人所说的善恶到头终有报的因果逻辑。
所以说，我们要清醒的去认识这个世界，清晰的去思考自己的人生走向，才会生活安乐。
实现这一目标的手段，就是要摧毁那些垃圾的思想，只要那些垃圾的、愚昧的思想一天不死，我们的光明就不会照耀祖国的每一寸土地。
如此以来，作为新一代中国人，我们身上的使命任重而道远，继续摧毁旧有的、垃圾的、糟粕的、封建的、迷信的思想，同时普及科技文化思想至世界的每一个角落，应该是我们新一代中国人、新一代中国进步青年身上肩负着的神圣的“文化使命”。
人类世界的发展，永远离不开摧毁和重建，不破不立，不建不成，说的就是这个道理。
科技虽然率领着我们在物质世界中挣扎，但是科技却是实实在在的解释世界的好帮手。
巫文化和科技文化诞生的根源相同，都是人类为了解释这个世界而产生的。
可以这么说，巫术文化和科技文化是人类解释世界产生的双生子，是双胞胎兄弟的关系，不过巫文化是蒙昧时期的思考，科技文化是现今文明时期，开化时代的认知和思考。
巫文化中好的方面可以产生许多脍炙人口的作品，可以引导我们更正确的认识过去，可以产生美好的民俗节日和文化心理，但是糟粕的部分不利于崭新世界的发展，则需要将之剔除，只有这样，我们的世界才会在崭新的光明道路上加速奔跑。
想到这里，我心道，难道真的要摧毁这个梦之世界的物质和文化才能破梦而出吗？但是这件事听起来很扯淡啊，凭我和曹有为两个人如何能够办到？
就在此时，耳朵边炸雷般想起了曹有为的声音，你他奶奶的耳聋了啊，叫了你这么多遍都不答应？
我快速向旁边一闪，揉了揉耳朵，看着曹有为不满的道，你说话就说话呗，离这么近干嘛？
曹有为说，你想什么呢？想的这么入迷，我叫了你几百遍了你都不回答。
我定睛一看我们已经来到了此前发现的村落外面，不知不觉竟然走了很远的路，可见深思一件事果然能够让人忘记时间，忘记一切。
我尴尬的笑了笑道，我刚才思考梦的起源的问题来着，所以没听到，莫怪莫怪。
曹有为道，那你想出破梦而出的办法了吗？
听了这话，我立住脚步，将自己所想的一切一五一十的全部告诉了曹有为。
曹有为听完我说的什么摧毁梦之世界的物质和文化才能破梦而出之后，瞪大眼睛道，这是不可能完成的一件事，咱们所在的这个梦之空间是神农时期形成的，这里生成的人和事物都根深蒂固了，一个人的旧有思想一旦根深蒂固是很难被摧毁的，另外，要摧毁这里的物质世界除非有十万大军，不然不可能做到。
我说，我的意见和你相同。
曹有为嘿嘿一笑，吊儿郎当的说道，那完犊子了，咱们出不去了，我看咱们就在这里成家立业吧！
我皱眉道，成家？也亏你想得出来。
说完这话，我看了看前面屋舍俨然的村落，对曹有为道，咱们去村子里打听一下，看看有没有人知道时间老人所说的白猿的下落。
曹有为道声好，举步向前走去，而我也紧紧跟在了后面，边走我边打量这个村落的房屋形状，其形状是古老的一种建筑形式，伞盖圆柱体建筑，没有院子，一排排的排列的很是整齐。
我和曹有为没多会就走进了村子，村子里安静无比，没有鸡鸣狗叫，也没有人走动，家家户户木门紧闭，看起来不像有人，但山石铺就的街道干净无比，应是经常打扫，又不像没人居住，这下我们两人就好奇了，互相看了一眼，都心道，这大白天的怎么不见一个大活人。
曹有为道，这里安静的出奇，好似是一个无人村落啊！
我没有说话，走到一家人家门前，抬手敲了敲门，边敲边喊，有人在吗？有人在吗？
我喊了几声见无人应答，准备离开，木门吱呀被打开了，一个漂亮的姑娘出现在我的面前，这姑娘长得不算太高，脸蛋也说不上好看，一身布衣，睡眼惺忪。
她一脸不高兴的上上下下盯着我们足足看了一分钟之后，才开口道，你们两个家伙，大晚上不睡觉，鬼鬼祟祟的作甚？
此话一出，我顿时懵了，看了她一嘴的龅牙，心道，这个龅牙妹傻了吧？
想到这里，我抬头看了看明晃晃的太阳，眨巴眨眼，问龅牙妹道，现在明明是白天，你为何说此时是夜晚？
龅牙妹没理会我的回答，而是眼睛直勾勾的，还有点色、眯眯的样子，盯着曹有为道，不知这位胖乎乎的小妞叫什么名字？长得还挺好看！
曹有为听了这话，破口大骂道，你说谁是妞呢？我们是纯爷们！
那位姑娘咦了一声道，你们两人傻了吧，怎么男女不分呢？
听了她的话，我脑海灵光一闪，明白过一个事情来，这个梦中的世界与我们所处的现实世界的事物反转的，也就是说，这里的人将白天当成黑夜，将男人当成女人。
看来，这个神农梦之世界，是一个阴阳颠倒，乾坤倒转的世界。
却不知后事如何，且听下回分解。
因为一个东西的兴起必然有萌芽、发展、兴盛、没落等几个阶段，没有任何事物是凭空产生直登鼎峰的。
夏商周三代之前肯定是梦文化的萌芽和发展阶段，所以占梦到了夏商周时期，就成为了统治者的一种信仰，占梦成为了一种国家制度，达到了鼎盛阶段，国家一旦遇到大事必然占梦，而占梦官就是这么出现的。
《周礼》中更是记载了六种梦，即正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦，很显然，这是对梦进行了分类和总结，这六梦看似简单，要具体分析起来就太繁琐了，就略去不表。
《周礼》除了六梦的记载之外，还记载了三种解梦之法，也就是三梦之法，即致梦、觭梦、咸陟。
这三梦之法，自东汉郑玄做注之后，今人已不解其意，不过我们可以从字面上推敲推敲。
先说致梦之法，致在这里应当的导致的意思，应该一种分析梦是由于什么原因生成的法则。
当然除了这个之外，这个“致”字还可以引申为“织”，那么致梦就成为了织梦。
织梦？到底怎么织？
很简单，以外部刺激为手段，达到做梦的目的。
诸如北澳洲土人想梦见祖先的时候，会将祖先的骷髅放在枕边，行礼之后去睡觉，以此来达到梦到祖先的目的，这和我在周宣筑梦冢中发现的周宣以巫婆莲棺椁为梦引编织梦境，寻找不死龙血的源头的织梦原理是一致的。
咱们所说的澳洲土人梦祖先所使用的骷髅就是梦引，而这个梦引就是很重要的外界刺激，用它的刺激来达到做梦的目的。
这种手段有效吗？
当然有效，不信你试试看。
外界刺激达到一定程度，人的念力成为梦的引爆点，随后会生成梦境。
不过，你想做的梦，肯定和你做出来的梦不一样，因为梦中的意象总会变化，绝不会是你想的那样，比如说，你想梦到一个叫甲的朋友，但是你却梦到了一个你不认识的人，但是这个人可能是你认识的人的组合，也就是说，梦中的不认识的那个人，是由你现实生活中认识的人的碎片意象组合而成的。
接下来是觭梦，这个觭字有着古怪的意思，大抵是一种解释古怪梦境的占梦法则，今人已经不可考究了。
最后是咸陟，咸为皆，陟为得，应该是言梦之所得的占梦术。
无论正确与否，这三梦之法都是言梦的成因以及如何解释梦与现实之间联系的解梦之法。
不过，人在睡梦中的梦终究不是人的梦想。
梦想是一个人的内心驱动力，是实实在在的精神力量，能够指导人现世的行为，但睡觉所做的梦是虚幻的，是无法指导一个人的行为的，所以到了汉朝时期，人民认识到了用睡梦中的梦解说现实生活是极为不靠谱和扯犊子的一种行为，于是将占梦术归于术数类，成为不入流的小道。
这就是人民在认识了一件事物的不合理之后，对事物做下的科学判定，但又不忍舍弃，或许还想留给后人一点儿资料，于是将占梦解梦之道记录下来了，随后成为了好玩的东西，所以汉朝时期已是占梦文化的衰落阶段，到后来就成为了民间游戏。
既然占梦文化成为术数之流，那么咱们就可以将之归为巫文化了，由此可见，巫文化简直是一个包罗万象的东西。
这种巫文化基因在中国流转几千年，而咱们崭新的世界建立了才不足百年，所以巫文化中的糟粕部分还是存在于民间，特别是存在于一些不学无术的人民群众的心中，这样落后的文化基因，一旦遇到外界的一些大忽悠的话语和行为刺激，然后就会觉醒，然后就开始迷惑了，然后就被忽悠了，这是比较可怕的事情，所以我们发现我们的社会中还存在着邪、教组织的一些生存土壤，邪、教组织其明目张胆的宣传手段简直骇人听闻，电话广告、宣传资料广告满天飞，车子上插着的，门缝里塞的，到处都是，这些为了敛财和一些不可告人目的的邪、教，用垃圾思想欺骗着无辜的民众，这些无辜的民众为此破财，为此流泪，这着实让人心寒，让人悲哀。
这种信巫之风，是为巫风，此风和淫风（贪财好色）、乱风（不学无术，身子不正，道德败坏），统称三风，加上咱们在本书第一季提到的“九宗罪”，并称“三风九罪”。
这三风九罪，人一旦染上其中一种则不正，不正则邪，邪则有过错，无论错大错小，皆会伤人伤己，祸端由此生发，不得不防。这是祸事产生的逻辑，至于后果什么时候出现，这个就不好说了，但是你种下什么因，一定会得什么果，这正是古人所说的善恶到头终有报的因果逻辑。
所以说，我们要清醒的去认识这个世界，清晰的去思考自己的人生走向，才会生活安乐。
实现这一目标的手段，就是要摧毁那些垃圾的思想，只要那些垃圾的、愚昧的思想一天不死，我们的光明就不会照耀祖国的每一寸土地。
如此以来，作为新一代中国人，我们身上的使命任重而道远，继续摧毁旧有的、垃圾的、糟粕的、封建的、迷信的思想，同时普及科技文化思想至世界的每一个角落，应该是我们新一代中国人、新一代中国进步青年身上肩负着的神圣的“文化使命”。
人类世界的发展，永远离不开摧毁和重建，不破不立，不建不成，说的就是这个道理。
科技虽然率领着我们在物质世界中挣扎，但是科技却是实实在在的解释世界的好帮手。
巫文化和科技文化诞生的根源相同，都是人类为了解释这个世界而产生的。
可以这么说，巫术文化和科技文化是人类解释世界产生的双生子，是双胞胎兄弟的关系，不过巫文化是蒙昧时期的思考，科技文化是现今文明时期，开化时代的认知和思考。
巫文化中好的方面可以产生许多脍炙人口的作品，可以引导我们更正确的认识过去，可以产生美好的民俗节日和文化心理，但是糟粕的部分不利于崭新世界的发展，则需要将之剔除，只有这样，我们的世界才会在崭新的光明道路上加速奔跑。
想到这里，我心道，难道真的要摧毁这个梦之世界的物质和文化才能破梦而出吗？但是这件事听起来很扯淡啊，凭我和曹有为两个人如何能够办到？
就在此时，耳朵边炸雷般想起了曹有为的声音，你他奶奶的耳聋了啊，叫了你这么多遍都不答应？
我快速向旁边一闪，揉了揉耳朵，看着曹有为不满的道，你说话就说话呗，离这么近干嘛？
曹有为说，你想什么呢？想的这么入迷，我叫了你几百遍了你都不回答。
我定睛一看我们已经来到了此前发现的村落外面，不知不觉竟然走了很远的路，可见深思一件事果然能够让人忘记时间，忘记一切。
我尴尬的笑了笑道，我刚才思考梦的起源的问题来着，所以没听到，莫怪莫怪。
曹有为道，那你想出破梦而出的办法了吗？
听了这话，我立住脚步，将自己所想的一切一五一十的全部告诉了曹有为。
曹有为听完我说的什么摧毁梦之世界的物质和文化才能破梦而出之后，瞪大眼睛道，这是不可能完成的一件事，咱们所在的这个梦之空间是神农时期形成的，这里生成的人和事物都根深蒂固了，一个人的旧有思想一旦根深蒂固是很难被摧毁的，另外，要摧毁这里的物质世界除非有十万大军，不然不可能做到。
我说，我的意见和你相同。
曹有为嘿嘿一笑，吊儿郎当的说道，那完犊子了，咱们出不去了，我看咱们就在这里成家立业吧！
我皱眉道，成家？也亏你想得出来。
说完这话，我看了看前面屋舍俨然的村落，对曹有为道，咱们去村子里打听一下，看看有没有人知道时间老人所说的白猿的下落。
曹有为道声好，举步向前走去，而我也紧紧跟在了后面，边走我边打量这个村落的房屋形状，其形状是古老的一种建筑形式，伞盖圆柱体建筑，没有院子，一排排的排列的很是整齐。
我和曹有为没多会就走进了村子，村子里安静无比，没有鸡鸣狗叫，也没有人走动，家家户户木门紧闭，看起来不像有人，但山石铺就的街道干净无比，应是经常打扫，又不像没人居住，这下我们两人就好奇了，互相看了一眼，都心道，这大白天的怎么不见一个大活人。
曹有为道，这里安静的出奇，好似是一个无人村落啊！
我没有说话，走到一家人家门前，抬手敲了敲门，边敲边喊，有人在吗？有人在吗？
我喊了几声见无人应答，准备离开，木门吱呀被打开了，一个漂亮的姑娘出现在我的面前，这姑娘长得不算太高，脸蛋也说不上好看，一身布衣，睡眼惺忪。
她一脸不高兴的上上下下盯着我们足足看了一分钟之后，才开口道，你们两个家伙，大晚上不睡觉，鬼鬼祟祟的作甚？
此话一出，我顿时懵了，看了她一嘴的龅牙，心道，这个龅牙妹傻了吧？
想到这里，我抬头看了看明晃晃的太阳，眨巴眨眼，问龅牙妹道，现在明明是白天，你为何说此时是夜晚？
龅牙妹没理会我的回答，而是眼睛直勾勾的，还有点色、眯眯的样子，盯着曹有为道，不知这位胖乎乎的小妞叫什么名字？长得还挺好看！
曹有为听了这话，破口大骂道，你说谁是妞呢？我们是纯爷们！
那位姑娘咦了一声道，你们两人傻了吧，怎么男女不分呢？
听了她的话，我脑海灵光一闪，明白过一个事情来，这个梦中的世界与我们所处的现实世界的事物反转的，也就是说，这里的人将白天当成黑夜，将男人当成女人。
看来，这个神农梦之世界，是一个阴阳颠倒，乾坤倒转的世界。
却不知后事如何，且听下回分解。