第354章 犯罪构想
一个很简单的道理，我带入的视角中，以陈二才的思维方式，设法和郑同义甚至王雅芝和高唐形成某些交集，可是这些交集，绝对都是在他无赖贪财的思维模式下的。在这种思维模式下，更具张舒雅对我么提供的信息，我甚至可以设想，只要有足够的钱，陈二才就很知足。只要有点甜头，他就会去占。而同时，如果真的是这种人，那他存在一个绝对的心理。。。。。。
“怕死！”几乎是同时，我和杨敏智都提到了这两个字。
无数数据统计表明，贪图享乐的人，最怕死。而陈二才绝对是这种人，而且重要一点，在我的思维宫殿中，陈二才的幸福指数其实不高，可是，他的幸福期望却比较低，在他的幸福期望中，就是享乐！
幸福感是一种心理体验，它既是对生活的客观条件和所处状态的一种事实判断，又是对于生活的主观意义和满足程度的一种价值判断。它表现为在生活满意度基础上产生的一种积极心理体验。而幸福感指数，就是衡量这种感受具体程度的主观指标数值。
美国的经济学家p.萨缪尔森提出了一个幸福方程式：效用欲望=幸福指数。
欲望是一种缺乏的感觉与求得满足的愿望，它分为五种层次，从下至上：第一个层次是人的基本生理需要，第二个层次是安全需要，第三个层次是归属和爱的需要，第四个层次是尊重的需要，第五个层次是自我实现的需要。这其实，就是马斯洛需要层次理论！而效用是从消费物品中所得到的满足程度，是对欲望的满足。
判断一个人的幸福与否，可以从答案中得到，以得数1为分界岭。比1小就证明不幸福，等于1或者比1大就证明是幸福的。
如果我们的欲望指数高，而在目前生活方式中得到的效用低，那得出来的幸福指数就是零点几了，那就说明我们的生活状态不好，让我们感觉不幸福，而不幸福的严重程度是根据数字来衡量的，数字越小就代表越不幸福，如果效用比欲望高，得出的得数就比1大，那就证明是个幸福的人。同理，幸福的指数也是根据得数来判断，数字越大就证明越幸福。
如果想评判自己幸福不幸福，也可以用上述欲望的五个层次来划分。这五个层次，你想达到几层，而你现在又达到了几层，如果你想的却还有几层没有达到，那你就是个不幸福的人了。如果你达到的已经超过或者等同你目前得到的，那你就是个幸福的人。
这些方面包括：认知范畴的生活满意程度，包括生存状况满意度如就业、收入、社会保障等，生活质量满意度（如居住状况、医疗状况、教育状况等；涉及情感范畴的心态和情绪愉悦程度，包括精神紧张程度、心态等；人际以及个体与社会的和谐。
我和杨敏智分别阐述幸福感这个话题，而旁边这些人听到这些分析，其实心里基本上明白我的意思。
陈二才是那种需求层次很低的人，他的幸福感其实很容易得到满足，用个不恰当的比喻，他甚至更像啊q！他的收入，人际交往，其实都存在问题，但是这些，都不足以影响到在世面上混的态度。
而他之所以能混，则是因为他需要郑同义这些人的支持，换句话说，郑同义在某种意义上是他的衣食父母！他绝对不可能杀了郑同义。但是，他极有可能和郑同义产生了肢体冲突！
“有没有这种可能，郑同义死亡时候，身体上的伤势，恰恰是和陈二才争执时候留下来的。”直到这一刻，我和杨敏智终于可以进入当天晚上到底发生什么时候的设想了。
而杨敏智的这种假设，几乎也是我心中所想的，目前为止，在所有分析中，最有可能造成郑同义身体伤势的，目前，陈二才是最有可能。
程媞马上问道：“那那个高唐呢。”
我先看着杨敏智，因为，刚才她已经用高唐的视角进入了思维宫殿，我想先听听她的看法。而杨敏智的回答跟果敢：“第一，高唐绝对不可能和郑同义产生肢体冲突。为何，因为高唐乃是一个大学生，从某种意义上来说，他自卑于他目前的地位，可是，他绝对还是在内心肯定自己比郑同义这些人要理智，要更加有憧憬。所以，他绝对不会跟郑同义发生直接争吵，而就算发泄自己的不满，他也绝对不可能上升到肢体冲突上。”
“因为他知道，他在郑同义眼中什么也不是。”我补充道，“高唐的地位，加上他的思维方式决定了，他人格特质中的抑郁性格，要么瞬间爆发他极致，要么，一直压抑。而他需要一个刺激点来激发，就如我前面说的，很可能是就是曹婕，而我在思维宫殿中塑造的曹婕和其产生的联系，很可能就是关键点。”
在我以高唐的视角进入思维宫殿的时候，就已经说明了，曹婕和高唐的交集来自于那三个混混的找茬。而在我以陈二才带入的思维观点中，也是说明了，曹婕和这些混混都有焦急。那曹婕实际上是一个非常产生矛盾冲突的个体。
“在犯罪心理学中，曹婕这类女性，会诱发其他人犯罪，所谓红颜祸水，很多时候就是指这种情况。”杨敏智的补充，更加表明，我和她现在应该想到一块了。
马天航问道：“那你们到底现在是什么设想。”
我和杨敏智对视，那一刻，必须要说明一个问题了。首先，在张舒雅指明的三个嫌疑人当中，我们基本上排除了王雅芝作案的可能。而现在，针对陈二才，我们基本上可以判定，陈二才不可能产生杀人动机，但是极有可能和郑同义产生肢体冲突。
那我们现在做一个设想，郑同义在死亡后，所查出的身体上的伤痕，就是陈二才所为。可是，接下来发生的火灾，却不是陈二才所为。那意味着，整个关于郑同义的死亡案件，是一个很多事情联系在一起的综合性案件。
杨敏智道：“第一，陈二才当天找打郑同义，表明他对郑同义的不满，从而也想从郑同义那里再次捞上一笔，可是可以想象，郑同义决然不会继续被陈二才搜刮，所以，他坚决的拒绝，而且极有可能在言语交流中，表露出非常不有好的辞藻，这些辞藻刺激了陈二才。从我们思维宫殿的塑造，还有对陈二才的心里侧写中可以得出，陈二才幸福感较高，欲望值较低，那极有可能在当天晚上，陈二才是喝了酒之后去找郑同义。在郑同义言语的刺激下，产生了剧烈的冲突。但是可以肯定的一点，按照我们对陈二才的侧写，陈二才可以去和郑同义发生肢体冲突，可是，绝对不会去杀了郑同义，因为，郑同义是他的衣食父母。”
程媞听罢点头道：“是不是可以理解，造成工厂火灾的，是另有其人。那，是不是高唐！”
我想，所有人都在想着，那个防火的人就是高唐。高唐造成了郑同义真正的死亡。同时，以为张蓬生恰好当时在工厂出现，于是找到了完美的替罪羊。
可是别忘了，杨敏智从思维宫殿出来后，她第一感觉就是哪里不对劲。
“你是不是要说一下，你到底感觉到哪里不对劲。”
“犯罪构想！”杨敏智斩钉截铁道。
犯罪构想，其实这不是一个专门的心理学和犯罪学名词，而是在犯罪中，经常遇到的一个事件。其核心在于，犯罪者对于整个犯罪过程中的一个幻想过程。他幻想在犯罪中达到的发泄目的，同时，想象着犯罪过程，塑造一个完美的犯罪。
完美的犯罪！这个名字提出来，实际上就可以得出，这个犯罪构想，并不是所有罪犯都会产生的。因为，很多罪犯考量的就是犯罪，得到最直观的犯罪结果，其过程是很多人忽略的。可是高唐不是这样，他是一个大学生，在那个时代，不管是冷门学科还是热门学科，至少有一点可以确定，能够考取本科的绝对不是很差的人，他们在学生时代都算比较出色的人物，所以在思维上，他们会考量很多。
那意味着，在犯罪过程中，他们会考量的更多，他们会尽量把很多问题考量到，在这种情况下，他们可以做到冷静的可怕，他们需要犯罪的结果，可是，他们同样需要这样一个完美的犯罪过程。
那，如果是完美的犯罪过程，高唐不会留下可疑的线索，但是一个非常矛盾的存在，张舒雅并不是一个专业的调查人员，连她都能推断出高唐的可疑，更别说，警方肯定也对高唐调查过，他会把自己的嫌疑弄得那么大？那岂不是很前面的推断矛盾了。这就是又牵扯到一个逻辑学的问题！
如果高唐可以做到案件异常完美，然后将罪责彻底的退给张蓬生？那他本身的疑点又为何轻易的被警方，甚至非专业人员张舒雅察觉到？
“怕死！”几乎是同时，我和杨敏智都提到了这两个字。
无数数据统计表明，贪图享乐的人，最怕死。而陈二才绝对是这种人，而且重要一点，在我的思维宫殿中，陈二才的幸福指数其实不高，可是，他的幸福期望却比较低，在他的幸福期望中，就是享乐！
幸福感是一种心理体验，它既是对生活的客观条件和所处状态的一种事实判断，又是对于生活的主观意义和满足程度的一种价值判断。它表现为在生活满意度基础上产生的一种积极心理体验。而幸福感指数，就是衡量这种感受具体程度的主观指标数值。
美国的经济学家p.萨缪尔森提出了一个幸福方程式：效用欲望=幸福指数。
欲望是一种缺乏的感觉与求得满足的愿望，它分为五种层次，从下至上：第一个层次是人的基本生理需要，第二个层次是安全需要，第三个层次是归属和爱的需要，第四个层次是尊重的需要，第五个层次是自我实现的需要。这其实，就是马斯洛需要层次理论！而效用是从消费物品中所得到的满足程度，是对欲望的满足。
判断一个人的幸福与否，可以从答案中得到，以得数1为分界岭。比1小就证明不幸福，等于1或者比1大就证明是幸福的。
如果我们的欲望指数高，而在目前生活方式中得到的效用低，那得出来的幸福指数就是零点几了，那就说明我们的生活状态不好，让我们感觉不幸福，而不幸福的严重程度是根据数字来衡量的，数字越小就代表越不幸福，如果效用比欲望高，得出的得数就比1大，那就证明是个幸福的人。同理，幸福的指数也是根据得数来判断，数字越大就证明越幸福。
如果想评判自己幸福不幸福，也可以用上述欲望的五个层次来划分。这五个层次，你想达到几层，而你现在又达到了几层，如果你想的却还有几层没有达到，那你就是个不幸福的人了。如果你达到的已经超过或者等同你目前得到的，那你就是个幸福的人。
这些方面包括：认知范畴的生活满意程度，包括生存状况满意度如就业、收入、社会保障等，生活质量满意度（如居住状况、医疗状况、教育状况等；涉及情感范畴的心态和情绪愉悦程度，包括精神紧张程度、心态等；人际以及个体与社会的和谐。
我和杨敏智分别阐述幸福感这个话题，而旁边这些人听到这些分析，其实心里基本上明白我的意思。
陈二才是那种需求层次很低的人，他的幸福感其实很容易得到满足，用个不恰当的比喻，他甚至更像啊q！他的收入，人际交往，其实都存在问题，但是这些，都不足以影响到在世面上混的态度。
而他之所以能混，则是因为他需要郑同义这些人的支持，换句话说，郑同义在某种意义上是他的衣食父母！他绝对不可能杀了郑同义。但是，他极有可能和郑同义产生了肢体冲突！
“有没有这种可能，郑同义死亡时候，身体上的伤势，恰恰是和陈二才争执时候留下来的。”直到这一刻，我和杨敏智终于可以进入当天晚上到底发生什么时候的设想了。
而杨敏智的这种假设，几乎也是我心中所想的，目前为止，在所有分析中，最有可能造成郑同义身体伤势的，目前，陈二才是最有可能。
程媞马上问道：“那那个高唐呢。”
我先看着杨敏智，因为，刚才她已经用高唐的视角进入了思维宫殿，我想先听听她的看法。而杨敏智的回答跟果敢：“第一，高唐绝对不可能和郑同义产生肢体冲突。为何，因为高唐乃是一个大学生，从某种意义上来说，他自卑于他目前的地位，可是，他绝对还是在内心肯定自己比郑同义这些人要理智，要更加有憧憬。所以，他绝对不会跟郑同义发生直接争吵，而就算发泄自己的不满，他也绝对不可能上升到肢体冲突上。”
“因为他知道，他在郑同义眼中什么也不是。”我补充道，“高唐的地位，加上他的思维方式决定了，他人格特质中的抑郁性格，要么瞬间爆发他极致，要么，一直压抑。而他需要一个刺激点来激发，就如我前面说的，很可能是就是曹婕，而我在思维宫殿中塑造的曹婕和其产生的联系，很可能就是关键点。”
在我以高唐的视角进入思维宫殿的时候，就已经说明了，曹婕和高唐的交集来自于那三个混混的找茬。而在我以陈二才带入的思维观点中，也是说明了，曹婕和这些混混都有焦急。那曹婕实际上是一个非常产生矛盾冲突的个体。
“在犯罪心理学中，曹婕这类女性，会诱发其他人犯罪，所谓红颜祸水，很多时候就是指这种情况。”杨敏智的补充，更加表明，我和她现在应该想到一块了。
马天航问道：“那你们到底现在是什么设想。”
我和杨敏智对视，那一刻，必须要说明一个问题了。首先，在张舒雅指明的三个嫌疑人当中，我们基本上排除了王雅芝作案的可能。而现在，针对陈二才，我们基本上可以判定，陈二才不可能产生杀人动机，但是极有可能和郑同义产生肢体冲突。
那我们现在做一个设想，郑同义在死亡后，所查出的身体上的伤痕，就是陈二才所为。可是，接下来发生的火灾，却不是陈二才所为。那意味着，整个关于郑同义的死亡案件，是一个很多事情联系在一起的综合性案件。
杨敏智道：“第一，陈二才当天找打郑同义，表明他对郑同义的不满，从而也想从郑同义那里再次捞上一笔，可是可以想象，郑同义决然不会继续被陈二才搜刮，所以，他坚决的拒绝，而且极有可能在言语交流中，表露出非常不有好的辞藻，这些辞藻刺激了陈二才。从我们思维宫殿的塑造，还有对陈二才的心里侧写中可以得出，陈二才幸福感较高，欲望值较低，那极有可能在当天晚上，陈二才是喝了酒之后去找郑同义。在郑同义言语的刺激下，产生了剧烈的冲突。但是可以肯定的一点，按照我们对陈二才的侧写，陈二才可以去和郑同义发生肢体冲突，可是，绝对不会去杀了郑同义，因为，郑同义是他的衣食父母。”
程媞听罢点头道：“是不是可以理解，造成工厂火灾的，是另有其人。那，是不是高唐！”
我想，所有人都在想着，那个防火的人就是高唐。高唐造成了郑同义真正的死亡。同时，以为张蓬生恰好当时在工厂出现，于是找到了完美的替罪羊。
可是别忘了，杨敏智从思维宫殿出来后，她第一感觉就是哪里不对劲。
“你是不是要说一下，你到底感觉到哪里不对劲。”
“犯罪构想！”杨敏智斩钉截铁道。
犯罪构想，其实这不是一个专门的心理学和犯罪学名词，而是在犯罪中，经常遇到的一个事件。其核心在于，犯罪者对于整个犯罪过程中的一个幻想过程。他幻想在犯罪中达到的发泄目的，同时，想象着犯罪过程，塑造一个完美的犯罪。
完美的犯罪！这个名字提出来，实际上就可以得出，这个犯罪构想，并不是所有罪犯都会产生的。因为，很多罪犯考量的就是犯罪，得到最直观的犯罪结果，其过程是很多人忽略的。可是高唐不是这样，他是一个大学生，在那个时代，不管是冷门学科还是热门学科，至少有一点可以确定，能够考取本科的绝对不是很差的人，他们在学生时代都算比较出色的人物，所以在思维上，他们会考量很多。
那意味着，在犯罪过程中，他们会考量的更多，他们会尽量把很多问题考量到，在这种情况下，他们可以做到冷静的可怕，他们需要犯罪的结果，可是，他们同样需要这样一个完美的犯罪过程。
那，如果是完美的犯罪过程，高唐不会留下可疑的线索，但是一个非常矛盾的存在，张舒雅并不是一个专业的调查人员，连她都能推断出高唐的可疑，更别说，警方肯定也对高唐调查过，他会把自己的嫌疑弄得那么大？那岂不是很前面的推断矛盾了。这就是又牵扯到一个逻辑学的问题！
如果高唐可以做到案件异常完美，然后将罪责彻底的退给张蓬生？那他本身的疑点又为何轻易的被警方，甚至非专业人员张舒雅察觉到？