第三十四章 土司（四）
后来璎珞问爱莎，她为什么想先生女孩，爱莎便把普达娃父母的事告诉给了她，说她和普达娃都想生女孩，是为了普达娃没有和他生母相处的记忆的遗憾，据说普达娃长得像他生母，所以想生一个女孩长得也像他的生母。璎珞很意外，又受了很多震动，但笑起来，想起那时候傅恒和自己都想生一个像皇后姐姐的女孩来，姜姜果然长得非常像傅恒，和皇后姐姐也相像……
爱莎见她的神情，便笑道：普达娃就是觉得姜姜长得像傅恒，所以觉得女儿一定也会长得像他自己！然后又和璎珞说，还得生个男孩，完成普达娃修炼莲華嘉波第九层的心愿，璎珞听了咯咯直笑，回去后又告诉了傅恒，说爱莎夫妇要生男孩，是为了得一个童男参习武功。傅恒也不禁莞尔。
两日后，乌勒围官寨举行了爱莎和普达娃的婚礼。
嘉绒藏的婚礼是由新娘的舅父主持，因嘉绒藏古代以妇女为中心，远古人只知其母、不知其父，兄长作为家族兄妹一代的保护者的地位，沿袭至今。所以爱莎的舅舅及舅母也从丹巴来了。见过普达娃后，舅舅说爱莎真是有眼光，舅母说普达娃怎么能生的这么好，这样的男人出家就是暴殄天物，说爱莎做到好，爱莎的孩子也会生得好，爱莎咯咯直笑。璎珞听土司夫人说后，觉得这些藏人真是直率有意思。
在娘家举行婚礼，普达娃就算土司家的上门女婿，即便不考虑他的身份能力和财富，也绝无被慢怠和歧视一说，土司夫人更极其喜欢这位不多话又听话的女婿，爱莎便和父母说，为了普达娃，要按照新娘上门就是以上婆家之礼办，以示对普达娃生母的怀念，土司夫妇同意了。郎卡是长子，将来当家的是郎卡，他将成为下一任金川土司，但别的土司家也有长女做继任土司的。璎珞听了爱莎和她说的这些，才想起格来说的，不管男女，她和郎卡的第一个孩子将来做土司，原来是可以这样，更觉得十分有趣。
按照嘉绒藏的习俗，新娘要由哥哥背着出门出嫁，所以婚礼这天，在太阳沒有出來之前，爱莎被郎卡从敞坝外背到主楼门口，先踏在早已铺好的一块毯子上，毯子上绘有「壅珠」图案，随即跪在毯子上接受僧人念经祝福，普达娃则手持缠着五彩哈达侍立一旁。旁边煨桑台香烟袅袅。普达娃很虔诚和严肃，兄妹俩却嘻嘻哈哈，土司夫人叫他俩正经一点儿，莎罗奔坐在一旁，摸着自己嘴上上翘的八字胡，也呵呵直笑。
当旭日东升的第一道光芒照來时，普达娃领着新娘进入家门，进入厨房后，土司夫人在新娘的嘴上抹小块黃油以示吉祥，新娘则开始烧第一锅奶茶，其实土司夫人早先已烧好，新娘来经过一下仪式，期间其背上要放一块黄布，表示夫妻恩爱不容第三者插足。
按规矩，这时宾客陆续到来，大家都要带上好几条哈达，第一条要献给佛龛，然后依次向新郎新娘献哈达和礼物，还要向双方的父母献哈达。随后入座，入座后由新娘托盘，新郎持壶向每一個人敬酒，酒要喝三杯，每次喝之前要先用右手中指沾酒向空中弹三次，這三杯三次都是表示佛法僧三宝，表示供养和致敬。其间男女歌手要在旁边唱内容吉祥的歌曲。
因是家宴，未召歌手，只有傅恒夫妇作为客人，向新婚夫妇和土司夫妇献哈达，普达娃敬酒。爱莎眉间点了红痣，穿着花花绿绿的藏袍戴着氆氇边的缎帽，如果不是因为她怀孕不适，土司夫人还要她涂抹胭脂口红。自她回家，便按土司夫人的喜好，穿得五彩斑斓，她对普达娃和璎珞没少抱怨，自己早已不喜欢这些打扮，但普达娃说好看，璎珞只笑说她很幸福，心里感慨，自己连母亲的面都没见过。土司夫人倒是没勉强普达娃，但婚礼这天，他也穿得五彩缤纷，土司夫人直夸好看。
在婚礼上「壅珠」和「巴扎」图案一般是最常用的吉祥标志，「壅珠」表示永远不变，「巴扎」表示爱之结，是西藏八吉祥标志之一。除了上述两个图案，吉祥八标志是不可或缺的。
吉祥八标志，又称八瑞吉祥、八宝吉祥，藏语称“扎西达杰”，是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式图案。这八种吉祥物的标志与佛陀佛法息息相关。八个图案可以单独成形，也可堆成一个整体图案，这种整体图案在藏语中称“达杰朋苏”，意为吉祥八图宝瓶状。八宝分别是宝伞，宝鱼，宝瓶，白海螺，吉祥结，胜利幢，金法|轮和莲花，正是裕陵石刻的主题。
婚礼一般举行三天。这三天中参加典礼的人尽情唱歌跳舞，很多地方都是通宵达旦地唱歌跳舞。但爱莎的婚礼自然是省略了这些。所以这日爱莎夫妇早起后约一个时辰，便被送入“洞房”，即爱莎自己的碉楼。此时老妈妈们在舅舅，新娘新郎的额头上抹上白面粉，让他们钻过红绸，因嘉绒藏崇尚白色，互相涂抹白面粉是对亲人、乡邻和生活的祝福，本是新娘新婚后回娘家以前进行。
完成仪式后，普达娃又出来，和其他人包括五个孩子们一起享用酥油茶、糌粑、人参果、酥油果子、酸奶、藏茶、青稞酒、手抓牦牛肉、牛肉包子、藏族血肠、藏式糕点、风干牦牛肉等土司夫人教准备的藏族婚宴美食，当作这日的早午饭，土司夫人叫老妈妈们单独给爱莎备了清淡的早饭。
接着，男人们照例外出，继续事务。璎珞去呼林住的碉楼探望，问他绑架那天，自己叫他回官寨报讯，他为何不肯回来，执意留着被绑，其实他完全可以走脱的。
呼林还不能下床，头上和手上腿上都绑着绷带，坐在炕上，道：夫人，奴才的职责就是保护您，这是皇上给我的任务，没有您有危险，奴才逃生的道理，只是他们人多，又将我们分开关押，奴才没能保护上您。璎珞看着他。呼林道：那时候，海兰察大人回去养心殿后，皇上要我去椿树胡同大人府上保护夫人，便将奴才提升为一等侍卫，您明白了吗？
璎珞不觉眼眶湿润了，原来当年正觉寺那件事，皇帝竟然如此担心自己，就是傅恒说的，皇帝觉得是他自己连累了她。正想着，只听呼林又道：这次出来之前，皇上又密召奴才去，再次说了，在这些蛮荒凶险之地，要寸步不离您左右，所以呼林是不能抗旨的。此事奴才没有告诉大人。而且奴才本也不会离开职守，不管皇上说不说，连乡下不识字的土兵都知道为纪律和荣誉而战，何况奴才是皇上亲封的大清一等侍卫，朝廷和万岁爷可丢不起这个脸。您不见了，我却回来了，不说皇上要杀奴才，奴才自己也再无颜见人。
然后又感叹道：奴才算是明白了，为什么金川的仗这么难打，这些土兵们除了装备落后，勇猛和士气都比朝廷的大军有过之而无不及，人人都不怕死，被重重包围却毫不畏惧，浴血奋战绝不苟且偷生！人人都是好汉！奴才好生佩服。皇上要拿下金川确实不容易。那天我没带火|枪，否则可能情况会不一样。
璎珞不知说什么好，于是点点头，呼林一笑，道：还有多罗，走之前，他叫我吃送别饭，他也要我一定要保护好您。所以于公于私，奴才都是不会离开您的。
璎珞忽然明白了，呼林知道皇帝和多罗都喜欢自己，便看着他。呼林微微点头，道：夫人，就是这次出来之前，以前我一直以为多罗奉着圣命，但这次我明白了，是他自己。璎珞见他不提皇帝，知道他十分避忌，便道：你也知道，多罗现在是我的妹夫，他为了蓉蓉关心一下我。呼林摇摇头，道：早从三年前，他就经常问我您的事，我一直以为他是奉着圣命。
璎珞不知道说什么好。呼林道：夫人放心，我不会告诉任何人的。小黑皮，就是多罗，小黑皮是我给他取的，他是我最好的朋友，从八旗官学开始，我和他已经认识十几年了，我会为他保守这个秘密，我也不会问他，您不要告诉他我明白，我不想让他不安。
璎珞微微叹了口气，呼林并不知道多罗早已向璎珞说过，便道：夫人不必忧心，多罗我了解，他不会给您找麻烦，他也不会对蓉蓉不好。璎珞点点头，道：我也明白。呼林道：夫人，若多罗知道，您如此地担忧他，他会很高兴的，夫人不必自责。璎珞道：谢谢，我不担忧他。这次回京以后，我教傅恒让皇上将你外放吧，你好做些事，不用成天守着我这个女人。呼林笑起来，道：素琼觉得我这个差事很好，她希望我一直做着。
璎珞和呼林的妻子素琼见过多次，知道她是一个能干的小妇人，便道：有什么好的，你看，多罗都升了銮仪卫大臣了。呼林笑道：那是他用命换来的，我不嫉妒。夫人不必担忧我，我也觉得很好，这个差事没什么危险，俸禄高，大人和您又待人这样好的。
璎珞道：还是有危险的，这次你伤得挺重，叶大夫都说你失血过多，幸好及时回来了，否则性命也难保。而且，你不考虑自己的前途吗？呼林道：这些伤算不了什么，死不了。我们家和多罗家不一样，我也没有上过前线，没有战功，如果不是上玉京园当差，我觉得我可能一直都升不上一等侍卫，所以我很珍惜这个机会，那时候，是傅恒大人向皇上推荐了我。
璎珞更加诧异，问道：傅恒？呼林点点头，道：大人知道，皇上的一等侍卫他不便给夫人，那些人家里会怎么想，所以才推荐了我。皇上的二等侍卫总共一百五十人，而我其实才从三等侍卫升上二等侍卫，我觉得自己被挑中了，很幸运。一年前，大人也问过我，说是可以在皇上跟前推荐我去其他的职位，我便说了这一样的话。我们都是皇上派的，但我比扎提威和阿正他们还轻松呢，大都是指挥别人，我无可抱怨，我一定会全力保证夫人的安全。
璎珞心知傅恒比她周全，看来他了解呼林，所以让他上玉京园当差，便道：我明白了，谢谢你！幸好你这次没事，否则我不知该如何面对素琼。呼林道：谢谢夫人关心我！您待人非常好，不说成天在药房为老百姓做事，在那种时刻还想着让我离开。可以保护您，为傅恒大人分忧，是我的荣幸，为了皇上和多罗，我也要保护好您。如果他们杀了我和翻译，也是公然与朝廷为敌，他们不会轻易这么做的。那两天你们三个女人受制于人，孤立无援，才是十分危险，我日夜为你们担心，好在都没事。
过了几日，爱莎止了眩晕，众人放了心，所以女人们一起去拜观音庙。鉴于之前的事，勒乌围加强了警戒，男人们再不放心让女人们单独行动，尤其这么远的路，还要去那里住一宿，呼林在养伤，便由普达娃领着二十个土兵随行，而且他还可以照顾爱莎。
观音庙在纳勒山上，盘山道路狭窄陡峭，璎珞和珍珠瑞冬坐在一辆马车里，掀开窗帘看去，几座山头上空漂浮着白云，山峰间凸显一个似人非人，似虎非虎的头颅，特别神秘的是那双明亮的大眼睛，黑色眼珠与眼白格外分明，双眼间距很宽，从不远处正眼望着前来朝圣的人们。这定是山神之眼吧！山神正用那双睿眼审视朝圣者是否虔诚。三人瞬时而生肃穆与敬畏之感。
山上有醒目的白色藏族文字“哞玛尼班咪吽”六字真言。盘山而上，这六字十分显眼，这是朝拜者共同祈福的符号，凝聚了信奉者的夙愿和期盼。远处山腰上的纹理和形状都有着玄妙的组合，吉祥八宝图清晰地展示在眼前。
她们还远远看见，一位身着红色藏袍头戴黄色僧帽的僧人，伫立在蓝天白云之下，在悬崖边，凝视远方，似乎在高山上向万物生灵传经送佛，祈福于天下……璎珞心里又满是豪情！
大平台上的观音庙，红墙金顶，普照着整个山谷及山脚下的镇子，也抚慰着前来朝拜的人们。通往寺庙的台阶又高又陡，如同天梯，洁白的大理石栏杆随着层层平台环绕攀升，宛若片片祥云。观音殿的侧门外上方，供奉着莲花生大师。一边山坡上摆放着许多写满彩色字符的玛尼石，代表满满的祝福。另一边山坡上，高大的白塔竖立其中。一缕轻烟飘过，白塔阵充满着神秘气息。
普达娃扶着爱莎缓缓而上。土司夫人和格来牵着索诺木和萨萨的手，这次来她们带了最大的这两个孩子。璎珞扶着珍珠的手，在后面看着那两个孩子，心里十分喜悦。索诺木和福康安差不多高，都挺壮实，萨萨长得却不像她的母亲，而是像她的祖母土司夫人，所以萨萨的眉眼也十分漂亮，她的名字是因为郎卡挂念远在拉萨的妹妹爱莎取的。
璎珞心里忽然起了感慨，如此光鲜豪富强悍的土司家，也有格来的姐姐那一段令人催心断肠的往事，这世上就没有十全十美……珍珠知道璎珞想起了隆儿和姜姜，一直微笑，转眼瞥见瑞冬惆怅的表情，便向璎珞示意。璎珞点点头，没说什么话，她也觉得瑞冬一直有心事，绑架后，她曾经问过她，瑞冬只说自己没事，为她们几个担心。于是心想：到了伊犁，见到海兰察，她就会好的。
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【藏人婚姻製度】中一般都是老大當家，其餘無論男女都要出嫁或上門。這種婚姻製度表現於男女平等，生男生女同樣傳家繼業。
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家庭子女中的老大，無論他是男是女，他（她）就有繼承家業、贍養老人之權利和義務。在一些地方則是由最年長的男孩子當家，其余弟妹到結婚年齡時，男者上門女者出嫁，還可以出家為僧尼。也有終身不婚，在家當舅舅（叔叔）和娘娘（姑姑），他們在家庭不僅不受歧視，有不少成為家庭的當家者，一家之主。侄兒侄女們對舅舅（叔叔）和娘娘（姑姑）的尊敬和愛戴程度往往超過親生父母。因為他們終身不結婚，沒有子女，但他們把畢生的精力奉獻給整個家庭，時時處處都為整個家庭的和睦團結、興旺發達著想，因而受到全家老少的尊敬愛戴。
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這只是一般而言，實際上也有非長子當家的事情，那一般是由父母做出決定或是長子自願外出以及弟妹中能力較弱者，有時父母擔心其外出會受人欺負而留在家中等。
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上門女婿不受社會歧視，上門與出嫁，在藏人婚姻中是同一個道理。男到女方上門，就意味著他就成了整個家庭的一家之主，無論對內對外，他就成了家庭的代表。因此，當一家庭中兩姊妹到婚齡時，當哥哥的有時主動提出留妹妹在家招夫，他到別人家招贅女婿。父母也願意這樣作。因為在藏人眼裡，男到女家比女嫁男方要強得多，不受欺負和避免婆媳不和之擔優。
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【金川观音寺】坐落于距金川县城90公里观音桥镇的纳勒神山半山腰上，海拔约3680米。其历史如文中所示。由观音庙、观音广场、莲花广场、放生池、水转经、煨桑广场、大转经路、佛塔、象山、嘛呢墙、龙达台、欧都庙等十二个景观构成，即“一山（即纳勒神山）十二景”，核心景观即观音庙。现存的观音庙修建于公元1806（清嘉庆十年）。1961年失火被毁，1979年重建。庙殿里供奉着一座从山中挖掘出的四臂观世音佛像，有小布达拉宫之称。传扬庙中观音菩萨，与西藏布达拉宫、南海普陀山的观音，本为同根三姊妹，故该庙名气颇大，香火旺盛，布施丰厚。在全国藏族地区中都享有崇高的地位和广泛的影响。小说将其移植到乾隆年间。
爱莎见她的神情，便笑道：普达娃就是觉得姜姜长得像傅恒，所以觉得女儿一定也会长得像他自己！然后又和璎珞说，还得生个男孩，完成普达娃修炼莲華嘉波第九层的心愿，璎珞听了咯咯直笑，回去后又告诉了傅恒，说爱莎夫妇要生男孩，是为了得一个童男参习武功。傅恒也不禁莞尔。
两日后，乌勒围官寨举行了爱莎和普达娃的婚礼。
嘉绒藏的婚礼是由新娘的舅父主持，因嘉绒藏古代以妇女为中心，远古人只知其母、不知其父，兄长作为家族兄妹一代的保护者的地位，沿袭至今。所以爱莎的舅舅及舅母也从丹巴来了。见过普达娃后，舅舅说爱莎真是有眼光，舅母说普达娃怎么能生的这么好，这样的男人出家就是暴殄天物，说爱莎做到好，爱莎的孩子也会生得好，爱莎咯咯直笑。璎珞听土司夫人说后，觉得这些藏人真是直率有意思。
在娘家举行婚礼，普达娃就算土司家的上门女婿，即便不考虑他的身份能力和财富，也绝无被慢怠和歧视一说，土司夫人更极其喜欢这位不多话又听话的女婿，爱莎便和父母说，为了普达娃，要按照新娘上门就是以上婆家之礼办，以示对普达娃生母的怀念，土司夫妇同意了。郎卡是长子，将来当家的是郎卡，他将成为下一任金川土司，但别的土司家也有长女做继任土司的。璎珞听了爱莎和她说的这些，才想起格来说的，不管男女，她和郎卡的第一个孩子将来做土司，原来是可以这样，更觉得十分有趣。
按照嘉绒藏的习俗，新娘要由哥哥背着出门出嫁，所以婚礼这天，在太阳沒有出來之前，爱莎被郎卡从敞坝外背到主楼门口，先踏在早已铺好的一块毯子上，毯子上绘有「壅珠」图案，随即跪在毯子上接受僧人念经祝福，普达娃则手持缠着五彩哈达侍立一旁。旁边煨桑台香烟袅袅。普达娃很虔诚和严肃，兄妹俩却嘻嘻哈哈，土司夫人叫他俩正经一点儿，莎罗奔坐在一旁，摸着自己嘴上上翘的八字胡，也呵呵直笑。
当旭日东升的第一道光芒照來时，普达娃领着新娘进入家门，进入厨房后，土司夫人在新娘的嘴上抹小块黃油以示吉祥，新娘则开始烧第一锅奶茶，其实土司夫人早先已烧好，新娘来经过一下仪式，期间其背上要放一块黄布，表示夫妻恩爱不容第三者插足。
按规矩，这时宾客陆续到来，大家都要带上好几条哈达，第一条要献给佛龛，然后依次向新郎新娘献哈达和礼物，还要向双方的父母献哈达。随后入座，入座后由新娘托盘，新郎持壶向每一個人敬酒，酒要喝三杯，每次喝之前要先用右手中指沾酒向空中弹三次，這三杯三次都是表示佛法僧三宝，表示供养和致敬。其间男女歌手要在旁边唱内容吉祥的歌曲。
因是家宴，未召歌手，只有傅恒夫妇作为客人，向新婚夫妇和土司夫妇献哈达，普达娃敬酒。爱莎眉间点了红痣，穿着花花绿绿的藏袍戴着氆氇边的缎帽，如果不是因为她怀孕不适，土司夫人还要她涂抹胭脂口红。自她回家，便按土司夫人的喜好，穿得五彩斑斓，她对普达娃和璎珞没少抱怨，自己早已不喜欢这些打扮，但普达娃说好看，璎珞只笑说她很幸福，心里感慨，自己连母亲的面都没见过。土司夫人倒是没勉强普达娃，但婚礼这天，他也穿得五彩缤纷，土司夫人直夸好看。
在婚礼上「壅珠」和「巴扎」图案一般是最常用的吉祥标志，「壅珠」表示永远不变，「巴扎」表示爱之结，是西藏八吉祥标志之一。除了上述两个图案，吉祥八标志是不可或缺的。
吉祥八标志，又称八瑞吉祥、八宝吉祥，藏语称“扎西达杰”，是藏族绘画里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式图案。这八种吉祥物的标志与佛陀佛法息息相关。八个图案可以单独成形，也可堆成一个整体图案，这种整体图案在藏语中称“达杰朋苏”，意为吉祥八图宝瓶状。八宝分别是宝伞，宝鱼，宝瓶，白海螺，吉祥结，胜利幢，金法|轮和莲花，正是裕陵石刻的主题。
婚礼一般举行三天。这三天中参加典礼的人尽情唱歌跳舞，很多地方都是通宵达旦地唱歌跳舞。但爱莎的婚礼自然是省略了这些。所以这日爱莎夫妇早起后约一个时辰，便被送入“洞房”，即爱莎自己的碉楼。此时老妈妈们在舅舅，新娘新郎的额头上抹上白面粉，让他们钻过红绸，因嘉绒藏崇尚白色，互相涂抹白面粉是对亲人、乡邻和生活的祝福，本是新娘新婚后回娘家以前进行。
完成仪式后，普达娃又出来，和其他人包括五个孩子们一起享用酥油茶、糌粑、人参果、酥油果子、酸奶、藏茶、青稞酒、手抓牦牛肉、牛肉包子、藏族血肠、藏式糕点、风干牦牛肉等土司夫人教准备的藏族婚宴美食，当作这日的早午饭，土司夫人叫老妈妈们单独给爱莎备了清淡的早饭。
接着，男人们照例外出，继续事务。璎珞去呼林住的碉楼探望，问他绑架那天，自己叫他回官寨报讯，他为何不肯回来，执意留着被绑，其实他完全可以走脱的。
呼林还不能下床，头上和手上腿上都绑着绷带，坐在炕上，道：夫人，奴才的职责就是保护您，这是皇上给我的任务，没有您有危险，奴才逃生的道理，只是他们人多，又将我们分开关押，奴才没能保护上您。璎珞看着他。呼林道：那时候，海兰察大人回去养心殿后，皇上要我去椿树胡同大人府上保护夫人，便将奴才提升为一等侍卫，您明白了吗？
璎珞不觉眼眶湿润了，原来当年正觉寺那件事，皇帝竟然如此担心自己，就是傅恒说的，皇帝觉得是他自己连累了她。正想着，只听呼林又道：这次出来之前，皇上又密召奴才去，再次说了，在这些蛮荒凶险之地，要寸步不离您左右，所以呼林是不能抗旨的。此事奴才没有告诉大人。而且奴才本也不会离开职守，不管皇上说不说，连乡下不识字的土兵都知道为纪律和荣誉而战，何况奴才是皇上亲封的大清一等侍卫，朝廷和万岁爷可丢不起这个脸。您不见了，我却回来了，不说皇上要杀奴才，奴才自己也再无颜见人。
然后又感叹道：奴才算是明白了，为什么金川的仗这么难打，这些土兵们除了装备落后，勇猛和士气都比朝廷的大军有过之而无不及，人人都不怕死，被重重包围却毫不畏惧，浴血奋战绝不苟且偷生！人人都是好汉！奴才好生佩服。皇上要拿下金川确实不容易。那天我没带火|枪，否则可能情况会不一样。
璎珞不知说什么好，于是点点头，呼林一笑，道：还有多罗，走之前，他叫我吃送别饭，他也要我一定要保护好您。所以于公于私，奴才都是不会离开您的。
璎珞忽然明白了，呼林知道皇帝和多罗都喜欢自己，便看着他。呼林微微点头，道：夫人，就是这次出来之前，以前我一直以为多罗奉着圣命，但这次我明白了，是他自己。璎珞见他不提皇帝，知道他十分避忌，便道：你也知道，多罗现在是我的妹夫，他为了蓉蓉关心一下我。呼林摇摇头，道：早从三年前，他就经常问我您的事，我一直以为他是奉着圣命。
璎珞不知道说什么好。呼林道：夫人放心，我不会告诉任何人的。小黑皮，就是多罗，小黑皮是我给他取的，他是我最好的朋友，从八旗官学开始，我和他已经认识十几年了，我会为他保守这个秘密，我也不会问他，您不要告诉他我明白，我不想让他不安。
璎珞微微叹了口气，呼林并不知道多罗早已向璎珞说过，便道：夫人不必忧心，多罗我了解，他不会给您找麻烦，他也不会对蓉蓉不好。璎珞点点头，道：我也明白。呼林道：夫人，若多罗知道，您如此地担忧他，他会很高兴的，夫人不必自责。璎珞道：谢谢，我不担忧他。这次回京以后，我教傅恒让皇上将你外放吧，你好做些事，不用成天守着我这个女人。呼林笑起来，道：素琼觉得我这个差事很好，她希望我一直做着。
璎珞和呼林的妻子素琼见过多次，知道她是一个能干的小妇人，便道：有什么好的，你看，多罗都升了銮仪卫大臣了。呼林笑道：那是他用命换来的，我不嫉妒。夫人不必担忧我，我也觉得很好，这个差事没什么危险，俸禄高，大人和您又待人这样好的。
璎珞道：还是有危险的，这次你伤得挺重，叶大夫都说你失血过多，幸好及时回来了，否则性命也难保。而且，你不考虑自己的前途吗？呼林道：这些伤算不了什么，死不了。我们家和多罗家不一样，我也没有上过前线，没有战功，如果不是上玉京园当差，我觉得我可能一直都升不上一等侍卫，所以我很珍惜这个机会，那时候，是傅恒大人向皇上推荐了我。
璎珞更加诧异，问道：傅恒？呼林点点头，道：大人知道，皇上的一等侍卫他不便给夫人，那些人家里会怎么想，所以才推荐了我。皇上的二等侍卫总共一百五十人，而我其实才从三等侍卫升上二等侍卫，我觉得自己被挑中了，很幸运。一年前，大人也问过我，说是可以在皇上跟前推荐我去其他的职位，我便说了这一样的话。我们都是皇上派的，但我比扎提威和阿正他们还轻松呢，大都是指挥别人，我无可抱怨，我一定会全力保证夫人的安全。
璎珞心知傅恒比她周全，看来他了解呼林，所以让他上玉京园当差，便道：我明白了，谢谢你！幸好你这次没事，否则我不知该如何面对素琼。呼林道：谢谢夫人关心我！您待人非常好，不说成天在药房为老百姓做事，在那种时刻还想着让我离开。可以保护您，为傅恒大人分忧，是我的荣幸，为了皇上和多罗，我也要保护好您。如果他们杀了我和翻译，也是公然与朝廷为敌，他们不会轻易这么做的。那两天你们三个女人受制于人，孤立无援，才是十分危险，我日夜为你们担心，好在都没事。
过了几日，爱莎止了眩晕，众人放了心，所以女人们一起去拜观音庙。鉴于之前的事，勒乌围加强了警戒，男人们再不放心让女人们单独行动，尤其这么远的路，还要去那里住一宿，呼林在养伤，便由普达娃领着二十个土兵随行，而且他还可以照顾爱莎。
观音庙在纳勒山上，盘山道路狭窄陡峭，璎珞和珍珠瑞冬坐在一辆马车里，掀开窗帘看去，几座山头上空漂浮着白云，山峰间凸显一个似人非人，似虎非虎的头颅，特别神秘的是那双明亮的大眼睛，黑色眼珠与眼白格外分明，双眼间距很宽，从不远处正眼望着前来朝圣的人们。这定是山神之眼吧！山神正用那双睿眼审视朝圣者是否虔诚。三人瞬时而生肃穆与敬畏之感。
山上有醒目的白色藏族文字“哞玛尼班咪吽”六字真言。盘山而上，这六字十分显眼，这是朝拜者共同祈福的符号，凝聚了信奉者的夙愿和期盼。远处山腰上的纹理和形状都有着玄妙的组合，吉祥八宝图清晰地展示在眼前。
她们还远远看见，一位身着红色藏袍头戴黄色僧帽的僧人，伫立在蓝天白云之下，在悬崖边，凝视远方，似乎在高山上向万物生灵传经送佛，祈福于天下……璎珞心里又满是豪情！
大平台上的观音庙，红墙金顶，普照着整个山谷及山脚下的镇子，也抚慰着前来朝拜的人们。通往寺庙的台阶又高又陡，如同天梯，洁白的大理石栏杆随着层层平台环绕攀升，宛若片片祥云。观音殿的侧门外上方，供奉着莲花生大师。一边山坡上摆放着许多写满彩色字符的玛尼石，代表满满的祝福。另一边山坡上，高大的白塔竖立其中。一缕轻烟飘过，白塔阵充满着神秘气息。
普达娃扶着爱莎缓缓而上。土司夫人和格来牵着索诺木和萨萨的手，这次来她们带了最大的这两个孩子。璎珞扶着珍珠的手，在后面看着那两个孩子，心里十分喜悦。索诺木和福康安差不多高，都挺壮实，萨萨长得却不像她的母亲，而是像她的祖母土司夫人，所以萨萨的眉眼也十分漂亮，她的名字是因为郎卡挂念远在拉萨的妹妹爱莎取的。
璎珞心里忽然起了感慨，如此光鲜豪富强悍的土司家，也有格来的姐姐那一段令人催心断肠的往事，这世上就没有十全十美……珍珠知道璎珞想起了隆儿和姜姜，一直微笑，转眼瞥见瑞冬惆怅的表情，便向璎珞示意。璎珞点点头，没说什么话，她也觉得瑞冬一直有心事，绑架后，她曾经问过她，瑞冬只说自己没事，为她们几个担心。于是心想：到了伊犁，见到海兰察，她就会好的。
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【藏人婚姻製度】中一般都是老大當家，其餘無論男女都要出嫁或上門。這種婚姻製度表現於男女平等，生男生女同樣傳家繼業。
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家庭子女中的老大，無論他是男是女，他（她）就有繼承家業、贍養老人之權利和義務。在一些地方則是由最年長的男孩子當家，其余弟妹到結婚年齡時，男者上門女者出嫁，還可以出家為僧尼。也有終身不婚，在家當舅舅（叔叔）和娘娘（姑姑），他們在家庭不僅不受歧視，有不少成為家庭的當家者，一家之主。侄兒侄女們對舅舅（叔叔）和娘娘（姑姑）的尊敬和愛戴程度往往超過親生父母。因為他們終身不結婚，沒有子女，但他們把畢生的精力奉獻給整個家庭，時時處處都為整個家庭的和睦團結、興旺發達著想，因而受到全家老少的尊敬愛戴。
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這只是一般而言，實際上也有非長子當家的事情，那一般是由父母做出決定或是長子自願外出以及弟妹中能力較弱者，有時父母擔心其外出會受人欺負而留在家中等。
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上門女婿不受社會歧視，上門與出嫁，在藏人婚姻中是同一個道理。男到女方上門，就意味著他就成了整個家庭的一家之主，無論對內對外，他就成了家庭的代表。因此，當一家庭中兩姊妹到婚齡時，當哥哥的有時主動提出留妹妹在家招夫，他到別人家招贅女婿。父母也願意這樣作。因為在藏人眼裡，男到女家比女嫁男方要強得多，不受欺負和避免婆媳不和之擔優。
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【金川观音寺】坐落于距金川县城90公里观音桥镇的纳勒神山半山腰上，海拔约3680米。其历史如文中所示。由观音庙、观音广场、莲花广场、放生池、水转经、煨桑广场、大转经路、佛塔、象山、嘛呢墙、龙达台、欧都庙等十二个景观构成，即“一山（即纳勒神山）十二景”，核心景观即观音庙。现存的观音庙修建于公元1806（清嘉庆十年）。1961年失火被毁，1979年重建。庙殿里供奉着一座从山中挖掘出的四臂观世音佛像，有小布达拉宫之称。传扬庙中观音菩萨，与西藏布达拉宫、南海普陀山的观音，本为同根三姊妹，故该庙名气颇大，香火旺盛，布施丰厚。在全国藏族地区中都享有崇高的地位和广泛的影响。小说将其移植到乾隆年间。