第四百八十章 次元时代（八）
赵良才当然不知道自己所在的试炼空间，已经被主神选中作为一个实验基地，为了得到其世界退化的秘密，将会进行前所未有的投入。
如果他知道这个消息，一定会喜不自胜，因为这意味着他的最终试炼任务很可能借着这股东风，而顺利完成，就不必像现在一样，还要苦苦思考如何在两三条枪的基础上，顺利实行凡人推翻仙人统治的不可能事业 。
想要造现有社会组织的反，并且要成功，那就得有一套可以替代现有组织运行的理论架构，否则就会困难重重，最终逃不掉失败的命运，就算成功，也不过是重复一遍现有的社会架构而已。
主神空间里有无数社会改造的理论，就算赵良才刚刚成年，其知识之丰富，也远不是他身边的两个“同志”可比的，尽管这两个同志的力量超出他无数倍。
赵良才冥思苦想了近乎三个月，在两个“同志”的陪伴下，游览了大半个《末日仙缘》世界。
这个世界单从面积上来讲，能够归于第二级次元空间，它有整个太阳系一般大小。看似很大，但考虑到修仙这种事对于资源的消耗率，这般大面积的空间，其供养修道者的总数量，也没有超过百万。这百万之数中，实力低下的占据绝大多数，实力高深的也只有几千人而已。
如果拿他身边一僧一道来比，这个空间中比他们实力高深的，也不过万人zuoyou，其余的都是大量底层修道者。他们终日忙碌，却修为停滞，往往会带着这一身修为而死去，等待来世被引入门，期待有更好的资质，登上更高一层。
基本情况他都已经搞得明白，根据主神空间中，提供的资源供养公式，凡人和修道者截然不同，一个修道者所消耗的物品价值，等同于上万个凡人所需。这也是为何一个州郡之地，也只有一个两三个人的道观。
修道者所消耗的物品，包括玉石，药草，各种灵物，这个世界发展到这种阶段，绝大多数都实现了人工培养，代代相传。其所消耗的物品价值之高，举一个例子，一株千年人参，就得是凡人几十代人日夜精心伺候，不能有病虫，不能有风霜雨雪，这其中的人力价值，就算是放到物品极大丰富的地球上，也是价值连城，何况在这个世界生产力落后的世界。
凡人除去果腹，大多数时间都在仙人所需而操劳。
赵良才一边细细观察这个世界，一边琢磨其中的漏洞和缺陷，以期作为攻击目标，在塑造的理论中加以体现，作为未来斗争的要点。
总体来说，整个社会架构相当稳定。
由于有仙人存在，仙人本身能力远超过地球古代时候的政府组织。最初赵良才还以为仙人是丝毫不管凡人死活的，等到他深入了解之后，才发现认知有相当大的偏差。
虽然从道理上讲，大多数仙人都视凡人如蝼蚁，如牛马。但正如凡人自己也爱惜牲畜牛马，只要有能力，就会给他们足够的食料，防止它们生病掉膘一样，仙人虽然不把凡人当成一个阶层来看，但一样会和凡人照料牛马一般，管理凡人。
体现到具体的事务上来讲，就是一旦出现大范围的疫病天灾等严重wēixié凡人族群生存的事情出现，就会有一些专门负责这些事情的仙人出面，动用神奇的法术来加以制止。当然这些仙人，就是一些进阶无望，混吃等死的修道者，他们tongguo这种方式来积累在门派或者家族中的贡献，以寄望于来世修炼时继续享用这些贡献带来的待遇。
这只是一个小小的侧面，就赵良才来看，虽然这里没有出现明面上地球神话中的天庭，因为修道者的实力远没有神仙那么神通广大，诸如定时降雨等需要消耗大量法力的事情，他们不可能和天庭一般去做，只能做一些应急的补救。
除此之外，比如大规模修建水利设施这样的工作，一些家族中的修道者，在潜力消耗殆尽的情况下，就会被派出去做这些巩固家族根基的事情。
兴修水利在历朝历代都是大事，也是消耗人工非常多的事情，古代有能力这样做的朝代不多，而且往往会引出巨大事端，只有到了工业社会，凭借科技之力，才让这件事情变得容易起来。
在这个世界，就好得多，修道者尤其是那些精通与土木等系法术的，无论是化泥为石，还是指地为井，效率都比凡人高出百千倍来。
正是因为有这种共生一面的存在，这才让修道者在压榨凡人的同时，还能被凡人们忍受，不至于无法继续生存下去，就算偶然有揭竿而起的事情，也不会遍及整个世界，会被迅速镇压。
赵良才仔细分析着其中的东西，将旧社会架构中有益的一面补充进入新的社会改造理论。
这是修道者对凡人有益的一面。至于害处那就数不胜数了。
最简单的就是凡人生命没有保障，漂亮的妻女是凡人惹祸之因，这就非常不人道，经常引发各种悲剧。
其次就是凡人的生命往往不被看重，大规模屠杀凡人的事情时有发生，尤其是当一处区域人口增长到一定程度，土地产出无法供应更多人口时。减丁这种和地球古代类似的政策，就经常出现，而执行这些任务的，往往是那些修炼魔道之人。这也是为何曾经囚禁赵良才的黑袍男子可以逍遥那么久的原因。
古代地球上，由于农业生产工具落后，水利不完善，土地贫瘠，缺少良种等原因，导致一个人出产的粮食，只能供养寥寥数人，这就使得必须有大量劳动力在土地上耕作。最关键的就是一个人出产的东西，无法在消费之外，还能有足够的积蓄供养他自己老年所需，这就必须要多生孩子，让多个子女平摊他的养老负担，才能养老，才能过活。
古代独生子女是没有市场的，其根本原因就是这里。当然还有其他因素，比如疾病天灾等额外因素。
这是越生越多恶性循环的起因，老百姓本能自发地想要多生孩子来防止衰老，生育意愿不会下降。只有实在无法抚养，才会做出溺死子女的事情。最终就会导致一个区域土地承载人口到了极限。不首先解决农业生产率的话，那么无论是发展工业，还是商业，都是缘木求鱼，根本不可能解决治乱循环问题。
只有到了现代社会，以农业而论，一个人可以靠机械种上几百亩地，他一个人的出产，十几年时间的积蓄，就可以保证下半辈子的基本吃喝，这就排除了子女供养的因素，子女更多是为了防止他无力行动的保障，独生子女也有了存在的基础。这样才会导致生育率下降，让整个环境与人口数量达到动态平衡。
为什么发达国家往往不愿意多生孩子，对年轻人而言，他们基本上都有养老保障，还有养老院等各种社会养老组织，没有后顾之忧，自然想要多享受生活，而不是承担起抚育子女这样繁重的任务。而能够让他们有这些条件的原因，自然是生产效率的提升，少数人就可以制作出大量人所需的基本生活物资。
这些道理，赵良才知道得一清二楚，但这个世界的修道者，哪怕是所谓触摸到大道的至高之人，也不可能看明白。
看似简单，但不点通，修道者们就只会纳闷为何人口越来越多，土地越来越少，最后天灾一起，大乱出现，不得不杀尽凡人，重新开始。
赵良才就是凭借说明白了这些东西，才得到了一僧一道的根本支持，尽管实力和这两人毫无可比性，但只凭这点，他就有首脑wèizhi。
“赵道友，看了这么长时间，您现在也应该告诉我们该从何处着手了吧？”在一处风景秀丽的山坳中，虬髯大汉陈道长对着一幅血色图画说着。
他的身边，一个光头老和尚，正闭目养神，看似八风不动，但微微竖起的耳朵，却显示出他对这个话题的关心。
陈道长话语一出，那幅血色图画上，一道人影树立而起，正是早已思虑停当的赵良才。
“陈道长切莫着急，这多半年来，我思虑万千，此时略有所得，先分说一二。”赵良才缓缓道来，不疾不徐，胸有成竹。
“那好，快快道来，眼看大好时光白白流逝，我尚不知下一步该如何行事，凡人们日日碌碌，麻木不言，让吾痛心，却也无能为力。若是能改天换日，与人有大利，与己也能树万世声名，为来世打下深厚根基。”陈道长也有些急切，从他话语听来，显然他也不是全然无私，除去一部分善良之心外，还有相当程度是为了别走蹊径，寄希望于来世。
对于这点，赵良才也早已明白，他算是明白主神空间中那些理论知识落到实际中，会是怎么一回事。人皆有私心，但这种私心，有的小，有的大，有的人的私心体现在名，有的人私心体现在利，只有极少数人真正大公无私，真得是为了天下人考虑，那些人极其稀少，也不可能作为普遍情况去培养，都有着不可复制的出生和成长环境。
如果他知道这个消息，一定会喜不自胜，因为这意味着他的最终试炼任务很可能借着这股东风，而顺利完成，就不必像现在一样，还要苦苦思考如何在两三条枪的基础上，顺利实行凡人推翻仙人统治的不可能事业 。
想要造现有社会组织的反，并且要成功，那就得有一套可以替代现有组织运行的理论架构，否则就会困难重重，最终逃不掉失败的命运，就算成功，也不过是重复一遍现有的社会架构而已。
主神空间里有无数社会改造的理论，就算赵良才刚刚成年，其知识之丰富，也远不是他身边的两个“同志”可比的，尽管这两个同志的力量超出他无数倍。
赵良才冥思苦想了近乎三个月，在两个“同志”的陪伴下，游览了大半个《末日仙缘》世界。
这个世界单从面积上来讲，能够归于第二级次元空间，它有整个太阳系一般大小。看似很大，但考虑到修仙这种事对于资源的消耗率，这般大面积的空间，其供养修道者的总数量，也没有超过百万。这百万之数中，实力低下的占据绝大多数，实力高深的也只有几千人而已。
如果拿他身边一僧一道来比，这个空间中比他们实力高深的，也不过万人zuoyou，其余的都是大量底层修道者。他们终日忙碌，却修为停滞，往往会带着这一身修为而死去，等待来世被引入门，期待有更好的资质，登上更高一层。
基本情况他都已经搞得明白，根据主神空间中，提供的资源供养公式，凡人和修道者截然不同，一个修道者所消耗的物品价值，等同于上万个凡人所需。这也是为何一个州郡之地，也只有一个两三个人的道观。
修道者所消耗的物品，包括玉石，药草，各种灵物，这个世界发展到这种阶段，绝大多数都实现了人工培养，代代相传。其所消耗的物品价值之高，举一个例子，一株千年人参，就得是凡人几十代人日夜精心伺候，不能有病虫，不能有风霜雨雪，这其中的人力价值，就算是放到物品极大丰富的地球上，也是价值连城，何况在这个世界生产力落后的世界。
凡人除去果腹，大多数时间都在仙人所需而操劳。
赵良才一边细细观察这个世界，一边琢磨其中的漏洞和缺陷，以期作为攻击目标，在塑造的理论中加以体现，作为未来斗争的要点。
总体来说，整个社会架构相当稳定。
由于有仙人存在，仙人本身能力远超过地球古代时候的政府组织。最初赵良才还以为仙人是丝毫不管凡人死活的，等到他深入了解之后，才发现认知有相当大的偏差。
虽然从道理上讲，大多数仙人都视凡人如蝼蚁，如牛马。但正如凡人自己也爱惜牲畜牛马，只要有能力，就会给他们足够的食料，防止它们生病掉膘一样，仙人虽然不把凡人当成一个阶层来看，但一样会和凡人照料牛马一般，管理凡人。
体现到具体的事务上来讲，就是一旦出现大范围的疫病天灾等严重wēixié凡人族群生存的事情出现，就会有一些专门负责这些事情的仙人出面，动用神奇的法术来加以制止。当然这些仙人，就是一些进阶无望，混吃等死的修道者，他们tongguo这种方式来积累在门派或者家族中的贡献，以寄望于来世修炼时继续享用这些贡献带来的待遇。
这只是一个小小的侧面，就赵良才来看，虽然这里没有出现明面上地球神话中的天庭，因为修道者的实力远没有神仙那么神通广大，诸如定时降雨等需要消耗大量法力的事情，他们不可能和天庭一般去做，只能做一些应急的补救。
除此之外，比如大规模修建水利设施这样的工作，一些家族中的修道者，在潜力消耗殆尽的情况下，就会被派出去做这些巩固家族根基的事情。
兴修水利在历朝历代都是大事，也是消耗人工非常多的事情，古代有能力这样做的朝代不多，而且往往会引出巨大事端，只有到了工业社会，凭借科技之力，才让这件事情变得容易起来。
在这个世界，就好得多，修道者尤其是那些精通与土木等系法术的，无论是化泥为石，还是指地为井，效率都比凡人高出百千倍来。
正是因为有这种共生一面的存在，这才让修道者在压榨凡人的同时，还能被凡人们忍受，不至于无法继续生存下去，就算偶然有揭竿而起的事情，也不会遍及整个世界，会被迅速镇压。
赵良才仔细分析着其中的东西，将旧社会架构中有益的一面补充进入新的社会改造理论。
这是修道者对凡人有益的一面。至于害处那就数不胜数了。
最简单的就是凡人生命没有保障，漂亮的妻女是凡人惹祸之因，这就非常不人道，经常引发各种悲剧。
其次就是凡人的生命往往不被看重，大规模屠杀凡人的事情时有发生，尤其是当一处区域人口增长到一定程度，土地产出无法供应更多人口时。减丁这种和地球古代类似的政策，就经常出现，而执行这些任务的，往往是那些修炼魔道之人。这也是为何曾经囚禁赵良才的黑袍男子可以逍遥那么久的原因。
古代地球上，由于农业生产工具落后，水利不完善，土地贫瘠，缺少良种等原因，导致一个人出产的粮食，只能供养寥寥数人，这就使得必须有大量劳动力在土地上耕作。最关键的就是一个人出产的东西，无法在消费之外，还能有足够的积蓄供养他自己老年所需，这就必须要多生孩子，让多个子女平摊他的养老负担，才能养老，才能过活。
古代独生子女是没有市场的，其根本原因就是这里。当然还有其他因素，比如疾病天灾等额外因素。
这是越生越多恶性循环的起因，老百姓本能自发地想要多生孩子来防止衰老，生育意愿不会下降。只有实在无法抚养，才会做出溺死子女的事情。最终就会导致一个区域土地承载人口到了极限。不首先解决农业生产率的话，那么无论是发展工业，还是商业，都是缘木求鱼，根本不可能解决治乱循环问题。
只有到了现代社会，以农业而论，一个人可以靠机械种上几百亩地，他一个人的出产，十几年时间的积蓄，就可以保证下半辈子的基本吃喝，这就排除了子女供养的因素，子女更多是为了防止他无力行动的保障，独生子女也有了存在的基础。这样才会导致生育率下降，让整个环境与人口数量达到动态平衡。
为什么发达国家往往不愿意多生孩子，对年轻人而言，他们基本上都有养老保障，还有养老院等各种社会养老组织，没有后顾之忧，自然想要多享受生活，而不是承担起抚育子女这样繁重的任务。而能够让他们有这些条件的原因，自然是生产效率的提升，少数人就可以制作出大量人所需的基本生活物资。
这些道理，赵良才知道得一清二楚，但这个世界的修道者，哪怕是所谓触摸到大道的至高之人，也不可能看明白。
看似简单，但不点通，修道者们就只会纳闷为何人口越来越多，土地越来越少，最后天灾一起，大乱出现，不得不杀尽凡人，重新开始。
赵良才就是凭借说明白了这些东西，才得到了一僧一道的根本支持，尽管实力和这两人毫无可比性，但只凭这点，他就有首脑wèizhi。
“赵道友，看了这么长时间，您现在也应该告诉我们该从何处着手了吧？”在一处风景秀丽的山坳中，虬髯大汉陈道长对着一幅血色图画说着。
他的身边，一个光头老和尚，正闭目养神，看似八风不动，但微微竖起的耳朵，却显示出他对这个话题的关心。
陈道长话语一出，那幅血色图画上，一道人影树立而起，正是早已思虑停当的赵良才。
“陈道长切莫着急，这多半年来，我思虑万千，此时略有所得，先分说一二。”赵良才缓缓道来，不疾不徐，胸有成竹。
“那好，快快道来，眼看大好时光白白流逝，我尚不知下一步该如何行事，凡人们日日碌碌，麻木不言，让吾痛心，却也无能为力。若是能改天换日，与人有大利，与己也能树万世声名，为来世打下深厚根基。”陈道长也有些急切，从他话语听来，显然他也不是全然无私，除去一部分善良之心外，还有相当程度是为了别走蹊径，寄希望于来世。
对于这点，赵良才也早已明白，他算是明白主神空间中那些理论知识落到实际中，会是怎么一回事。人皆有私心，但这种私心，有的小，有的大，有的人的私心体现在名，有的人私心体现在利，只有极少数人真正大公无私，真得是为了天下人考虑，那些人极其稀少，也不可能作为普遍情况去培养，都有着不可复制的出生和成长环境。