第二十四章 凤仪
刘辩略作解释，王越便明白了。他虽然不像刘辩这样自信，但是他与人对阵的经验丰富，为了在气势上压倒对手，故意做出种种举动，以误导对手，也是惯用的伎俩，和许劭的作法也有相通之处，理解起来并不难。
“陛下圣明。”
“唉，别提了，若不是唐妃提醒，险些被他骗过了。”刘辩想了想，又道：“你立刻安排人去监视袁府，看看许劭是不是去了袁府。”
“唯。”王越大声应喏，转身去安排。
“姊姊，你读书多，可听说过浩然气么？”
“浩然气？”万年公主眨了眨眼睛：“你是说，孟子说的浩然之气？”
“对，许劭说，袁隗有如斯威仪，是养气的结果。而他养的气，就是浩然之气。”
万年公主思索片刻，摇摇头：“我没听说过浩然之气。不过，我听说过儒家威仪的练习法门。”
“那你快给我讲讲。”刘辩大喜过望，拉着万年公主的袖子，让她坐在石上，自己连说带笑的拱了拱手，向他请教。万年公主笑了笑，连忙避开。“陛下，臣妾可当不得。其实，说起来也简单。孔子曾经说过，君子不重则不威，要有威仪，首先要庄重，不苟言笑，也就是常说的‘温而厉，威而不猛，恭而安’，走路的时候不能太急，要慢一点，行礼的时候，幅度要放大一点，两只袖子要像大鸟的翅膀一样，也就是翼如……”
听完万年公主的解释，刘辩恍然大悟。不就是包装嘛。同一个人，穿西装，打领带，就是成功人士，高端大气上档次，到处享受注目礼；穿t恤，大裤衩，趿一双人字拖，那就是懒汉，谁也看不起。袁隗、袁绍可不就是如此，他们身材高大，五官端正，再加上多年养成的官威，当然要比一般人看起来威风。
难道这就是所谓的养气法？儒家常说守礼，礼本身就有行为举止要符合一定程式的意思。儒家又讲慎独，哪怕一个人，也不能随随便便、松松垮垮的坐着，同样要保持端庄，像与人见面一样。也许，他们的威仪就是常年累月的这么端着，慢慢的端出来的。
虽然想通了不少，刘辩还是不敢自以为是，他派人请来了卢植。卢植是研究三礼的大儒，想来对这些应该很熟悉吧。
卢植来了，听完了刘辩的疑问，卢植皱了皱眉：“陛下知其一，不知其二。”
“那其二又是什么？”
“儒家行礼时，背要直，表示立身要正。头要低，表示不能骄傲，手拱起，在心与口之间，是表示要心口如一，心手相应。手臂外撑，中间如圆，表示要保持谦虚。”卢植解释了一遍，最后说道：“特别是心手相应，这一点才是关键。”
“怎么个关键法？”
“陛下可以试一试，亲身体验一下就知道了。”卢植躬身道：“君子温润如玉，不怒而威，靠的不是恐吓，而是由内而外的自信、自尊，胸有浩然之气，这样才能立身正人，养成威仪。这有一个专门的名称，叫凤仪。”
“凤仪？”
“对，其仪如凤。”卢植说着，拱手双手，躬身行了一礼，两只大袖飘飘，飘逸潇洒。
刘辩一下子明白了，这两只大袖不就是凤凰的一对翅膀，卢植现在的气势，不就和袁隗有几分相似吗，区别只在于他没有像袁隗那种睥睨天下，领袖群雄的气势罢了。这不能怪卢植，毕竟卢家和袁家差得太远，而他的宦途也没有袁隗那么显赫，说得实在一点，就是自信不足，官威不够。
经过卢植的一番解释，刘辩算是基本明白了。
“一直保持这种姿势，哪怕是一个人独处？”
“这就是慎独的意义。”卢植接着又解释了一下慎独。正如刘辩猜想的那样，慎独是为了保持一种心境，这种心境就叫如神在，来源于《论语》里的一句话：祭神如神在。就像祭神的时候要想象神明在看着自己一样，独自一人的时候，也要像和人面对面，保持一种恭敬，不敢有丝毫松懈，只有如此，才能表里如一，自然而然的养成威仪，而不是装模作样。
刘辩茅塞顿开。
……
夜深人静，刘辩再次来到了密室，仔细打量着老子的画像。
正如卢植解释的那样，老子双手拱在胸前，头微微的低着，大袖翩翩，恍如凤翼。
刘辩向后退了一步，双手从身体两侧缓缓升起，在胸前合拢，十指轻搭，手心与心口遥遥相对。
刹那间，他感觉到了一种说不出的庄重，仿佛在拜神，又仿佛在祭祖，不仅脸上不敢有任何放肆，心境也变得肃穆起来。他调整呼吸，放松心神，体会着身体的细微变化，特别是手心和心口的感觉。(http：//.）。开始的时候，他只是感觉到手臂有些酸，有些重，慢慢的，手臂的酸胀连在一起，连带着心口都变得胀了起来，心跳声越来越清晰，声声入耳。
手臂越来越酸，越来越重，如有千斤，刘辩却咬牙坚持着，他一定要体验一下卢植所说的心手相应，看看能不能感应到所谓的浩然之气。
不知过了多少，他的手心忽然一跳，仿佛平静的水面上滴进了一滴雨珠，涟漪扩散开来，缕缕不绝。而这节奏似乎又和心跳互相吻合，互相呼应。
心与手，有了一种微弱却又非常清晰的感应。
“呯！呯！呯！”手与心之间的震荡越来越明显，不断冲击着两条外撑的手臂，冲击得他的身体，向外扩展开去，有如一股正气，澎湃在胸。
刘辩笑了，笑得很开心。他明白了所谓的凤仪，明白了所谓的如神在，明白了所谓的浩然之气。说白了，这有点像后世的自我催眠。袁家的秘诀，许劭不肯说的秘诀，应该就是这个姿势，浩然之气就是这种膨胀的感觉。而袁隗光明正大的威仪也就是通过这样的方法，经过常年累月的练习，慢慢养成的。
原来这密室里的秘密不是满墙的春|宫，而是三幅画像。先帝舍本求末，误入歧途，沉迷于房中|术，这才白白送了性命，英年早逝。
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“陛下圣明。”
“唉，别提了，若不是唐妃提醒，险些被他骗过了。”刘辩想了想，又道：“你立刻安排人去监视袁府，看看许劭是不是去了袁府。”
“唯。”王越大声应喏，转身去安排。
“姊姊，你读书多，可听说过浩然气么？”
“浩然气？”万年公主眨了眨眼睛：“你是说，孟子说的浩然之气？”
“对，许劭说，袁隗有如斯威仪，是养气的结果。而他养的气，就是浩然之气。”
万年公主思索片刻，摇摇头：“我没听说过浩然之气。不过，我听说过儒家威仪的练习法门。”
“那你快给我讲讲。”刘辩大喜过望，拉着万年公主的袖子，让她坐在石上，自己连说带笑的拱了拱手，向他请教。万年公主笑了笑，连忙避开。“陛下，臣妾可当不得。其实，说起来也简单。孔子曾经说过，君子不重则不威，要有威仪，首先要庄重，不苟言笑，也就是常说的‘温而厉，威而不猛，恭而安’，走路的时候不能太急，要慢一点，行礼的时候，幅度要放大一点，两只袖子要像大鸟的翅膀一样，也就是翼如……”
听完万年公主的解释，刘辩恍然大悟。不就是包装嘛。同一个人，穿西装，打领带，就是成功人士，高端大气上档次，到处享受注目礼；穿t恤，大裤衩，趿一双人字拖，那就是懒汉，谁也看不起。袁隗、袁绍可不就是如此，他们身材高大，五官端正，再加上多年养成的官威，当然要比一般人看起来威风。
难道这就是所谓的养气法？儒家常说守礼，礼本身就有行为举止要符合一定程式的意思。儒家又讲慎独，哪怕一个人，也不能随随便便、松松垮垮的坐着，同样要保持端庄，像与人见面一样。也许，他们的威仪就是常年累月的这么端着，慢慢的端出来的。
虽然想通了不少，刘辩还是不敢自以为是，他派人请来了卢植。卢植是研究三礼的大儒，想来对这些应该很熟悉吧。
卢植来了，听完了刘辩的疑问，卢植皱了皱眉：“陛下知其一，不知其二。”
“那其二又是什么？”
“儒家行礼时，背要直，表示立身要正。头要低，表示不能骄傲，手拱起，在心与口之间，是表示要心口如一，心手相应。手臂外撑，中间如圆，表示要保持谦虚。”卢植解释了一遍，最后说道：“特别是心手相应，这一点才是关键。”
“怎么个关键法？”
“陛下可以试一试，亲身体验一下就知道了。”卢植躬身道：“君子温润如玉，不怒而威，靠的不是恐吓，而是由内而外的自信、自尊，胸有浩然之气，这样才能立身正人，养成威仪。这有一个专门的名称，叫凤仪。”
“凤仪？”
“对，其仪如凤。”卢植说着，拱手双手，躬身行了一礼，两只大袖飘飘，飘逸潇洒。
刘辩一下子明白了，这两只大袖不就是凤凰的一对翅膀，卢植现在的气势，不就和袁隗有几分相似吗，区别只在于他没有像袁隗那种睥睨天下，领袖群雄的气势罢了。这不能怪卢植，毕竟卢家和袁家差得太远，而他的宦途也没有袁隗那么显赫，说得实在一点，就是自信不足，官威不够。
经过卢植的一番解释，刘辩算是基本明白了。
“一直保持这种姿势，哪怕是一个人独处？”
“这就是慎独的意义。”卢植接着又解释了一下慎独。正如刘辩猜想的那样，慎独是为了保持一种心境，这种心境就叫如神在，来源于《论语》里的一句话：祭神如神在。就像祭神的时候要想象神明在看着自己一样，独自一人的时候，也要像和人面对面，保持一种恭敬，不敢有丝毫松懈，只有如此，才能表里如一，自然而然的养成威仪，而不是装模作样。
刘辩茅塞顿开。
……
夜深人静，刘辩再次来到了密室，仔细打量着老子的画像。
正如卢植解释的那样，老子双手拱在胸前，头微微的低着，大袖翩翩，恍如凤翼。
刘辩向后退了一步，双手从身体两侧缓缓升起，在胸前合拢，十指轻搭，手心与心口遥遥相对。
刹那间，他感觉到了一种说不出的庄重，仿佛在拜神，又仿佛在祭祖，不仅脸上不敢有任何放肆，心境也变得肃穆起来。他调整呼吸，放松心神，体会着身体的细微变化，特别是手心和心口的感觉。(http：//.）。开始的时候，他只是感觉到手臂有些酸，有些重，慢慢的，手臂的酸胀连在一起，连带着心口都变得胀了起来，心跳声越来越清晰，声声入耳。
手臂越来越酸，越来越重，如有千斤，刘辩却咬牙坚持着，他一定要体验一下卢植所说的心手相应，看看能不能感应到所谓的浩然之气。
不知过了多少，他的手心忽然一跳，仿佛平静的水面上滴进了一滴雨珠，涟漪扩散开来，缕缕不绝。而这节奏似乎又和心跳互相吻合，互相呼应。
心与手，有了一种微弱却又非常清晰的感应。
“呯！呯！呯！”手与心之间的震荡越来越明显，不断冲击着两条外撑的手臂，冲击得他的身体，向外扩展开去，有如一股正气，澎湃在胸。
刘辩笑了，笑得很开心。他明白了所谓的凤仪，明白了所谓的如神在，明白了所谓的浩然之气。说白了，这有点像后世的自我催眠。袁家的秘诀，许劭不肯说的秘诀，应该就是这个姿势，浩然之气就是这种膨胀的感觉。而袁隗光明正大的威仪也就是通过这样的方法，经过常年累月的练习，慢慢养成的。
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