昔辞[洪荒]_64
说着，左慈摇了摇头，满脸怅然。
若真如左慈所言，他那“师弟”是个心慈的郎中，那还真是活着的好。可惜那个人已经死了，所以他才用法术叫此人仍旧“活着”……么？
但是，那个人就算是活着的时候，应该也只是个普通人。在他死了之后，左慈还强行将这人的三魂七魄拘在体内，叫他仍旧维持活着的时候的模样，这却不是对他好，时间长了，对他的神魂都有所损害。毕竟，就算是修道者，魂魄被这样折腾，也要折损道行。
不过，左慈可能有什么办法，能温养这人的魂魄，免除伤害，是以这人除了身上阴气重些，旁的倒没什么不妥。
按理说，拘魂的法子使的时间长了，被拘禁的魂魄渐渐就会散逸出本命真灵，脾性也要有所变化，渐渐丧失身为人的情绪，乃至由善到恶，这都不是不可能。
可看左慈那“师弟”，却分毫没有这些情况，浑然一个普通人一般——先前他从薛清身边走过时，身上竟还有些热气，这就是另一种存尸的法术了，使出来也不容易。
这左慈，以人间界的一介人族来讲，道法还真是了得。只可惜，不论他的这个法子究竟是怎么使的，现在薛清能瞧出来的，就是他这法子必定伤天害理。
不然，还真没办法解释，为什么一个开办药铺，积德行善的修道者，身上却会有驱之不散的阴冷气息，且此人还要专程用法术掩盖——那种阴冷，可不仅仅是因为长年和活死人在一处，沾染上的一点阴气，必定是有伤天理，积了业力，才会有阴霾缠身。
薛清忍不住嘴角抽了抽，这左慈还真是舍己为人啊。
他难道是为了让他“师弟”继续悬壶济世，拯救苍生，才冒天下之大不韪，不惜自毁道行，也要让他“师弟”这么不人不鬼地“活着”？
但是他既然会那种损阴德的法术，难道不知道这么一来，才更加是害了他“师弟”？
即便这么“活着”不是他“师弟”自愿的，甚至他“师弟”也不知道自己是这么一种不死不活的状态，可天道却不会因此就放过他那“师弟”。左慈积下八分业力，他那“师弟”便要积下十分，总要有朝一日，他“师弟”转世投胎，到时候业报可就来了。
若想免除来生受苦，除非左慈教导他“师弟”修成尸解仙或是鬼仙，然则一来修行之路困难重重，踏上此道者最终百不存一，二来这业力已经积下，他这“师弟”怕是更难有所成。
要知道，做了伤天害理之事，业力积得多了，就算是左慈，日后修行也难有所寸进，等天劫一到，就要被劫雷劈成灰灰，更别提他那“师弟”。
又或者……其实左慈是想让他“师弟”学那余风魔修，也踏上逆道而行的修魔之路？
那样的修行法子，其实早已丧失先天魔神修炼真谛，沦为了杀戮吞噬之道，左慈那“师弟”既然是个心思善良的人，真能愿意走上那条路？
不过这么一想，也就知道左慈为什么要找那个余风，又说要杀他了，因为魔修的功法，兴许就是在余风身上，只是当时他们没有搜查余风身上带着的东西——不论是薛清，还是玉微，都没有在一般修道者养成的，火并之后搜尸找战利品的习惯，薛清记得上次打劫别人，还是龙凤大劫之前，和两个哥哥一起从祖龙那里抢了一盏灯……
后来那盏灯就留在了昆仑山吧……这种无关紧要的事情模糊了，薛清将之抛在脑后，继续分析左慈的谋划。
他们没有搜查余风的尸首，但是左慈并不知道这件事。那余风被玉微打得真灵不存，左慈尚且不知晓——他若知道，必定要露出震惊之色，毕竟就算是准圣修为，也没有那么容易就将一个人的真灵杀灭，更别提现在人间界的修士们——也就是说，左慈来得的确很晚。
说不定他就以为，余风的那些关于魔修的法门，还有修士身上常备的玉简、法宝等物，都已经被薛清二人拿走，那么……他邀请二人过来的原因，大约就是为了那些被搜走的，余风的“遗物”？只不知道，左慈是想开口索要，还是想直接强抢。
现在既然左慈已经开口，那首先就是索要了，薛清对此倒是不意外。
毕竟玉微附身杨树精，看着只是地仙修为，薛清道行虽人不明了，可有个地仙的师兄，本人修行想必也不会太高，两人能打死余风，兴许只是身上怀有异宝——这也能解释为什么薛清的道行如何都看不清。
在修真者当中，强者向弱者索要东西，几乎是天经地义一般，左慈还能先摆明理由，博取赞同，然后再开口，已经是通情达理了。
如果薛清当真说没有，下一步左慈便该要动意强抢了吧……
要是左慈老老实实开口求助，薛清倒是觉得，帮他一回也无妨。就是这个帮忙的法子或许会让左慈不大满意，因为薛清还是觉得，人死了就该入土为安。他能帮忙的，大致也就是帮左慈想个法子消除他“师弟”身上的业力——至于左慈自己，叫他慢慢修炼化解了吧。
不过，想了这么多，薛清还不知道左慈的这个“师弟”究竟是谁，竟然能让他这么自我奉献？说到名医，汉末的名医还真有几个……
他正想着，左慈又道：“好教道友得闻，此处汉中城，如今乃是那刘玄德辖制之下。他身边随侍之人，有一个名唤诸葛孔明的，他也是道门一脉，原本不该彼此相残，只是那人却是霸道之极，分毫容不下我等无门无派散修之人。”
摇了摇头，左慈续道：“那诸葛孔明，但凡不与他驱使，便不给他人活路。前番我与师弟益州城行医，他听闻我师弟医术高超，妙手回春，便硬要征我师弟入军中效力，道友，你也瞧见我师弟这般情状，怎么能够……”
薛清蓦地睁大眼睛，他是真吃惊了。左慈是个修道者，这不意外，本来此人史料记载便不多，行事又诡秘莫测。可诸葛孔明？难道左慈想说诸葛亮也是个修道者么？别说笑了！
《三国演义》里的确是把诸葛亮刻画得像是个妖道，但是薛清更相信《三国志》的说法。诸葛亮也不过是个聪明一些的人罢了，哪有什么法术。
难不成《三国演义》里说的那些，都不止是后人附会，而是确有其事？
诸葛亮借东风什么的，难道不是传说故事，而是真的？难道他是真的能呼风唤雨，原因是他真的学了那些神仙法术？
那传说中的他的师父水镜先生不也是个修炼得道的神仙了？
若真如左慈所言，他那“师弟”是个心慈的郎中，那还真是活着的好。可惜那个人已经死了，所以他才用法术叫此人仍旧“活着”……么？
但是，那个人就算是活着的时候，应该也只是个普通人。在他死了之后，左慈还强行将这人的三魂七魄拘在体内，叫他仍旧维持活着的时候的模样，这却不是对他好，时间长了，对他的神魂都有所损害。毕竟，就算是修道者，魂魄被这样折腾，也要折损道行。
不过，左慈可能有什么办法，能温养这人的魂魄，免除伤害，是以这人除了身上阴气重些，旁的倒没什么不妥。
按理说，拘魂的法子使的时间长了，被拘禁的魂魄渐渐就会散逸出本命真灵，脾性也要有所变化，渐渐丧失身为人的情绪，乃至由善到恶，这都不是不可能。
可看左慈那“师弟”，却分毫没有这些情况，浑然一个普通人一般——先前他从薛清身边走过时，身上竟还有些热气，这就是另一种存尸的法术了，使出来也不容易。
这左慈，以人间界的一介人族来讲，道法还真是了得。只可惜，不论他的这个法子究竟是怎么使的，现在薛清能瞧出来的，就是他这法子必定伤天害理。
不然，还真没办法解释，为什么一个开办药铺，积德行善的修道者，身上却会有驱之不散的阴冷气息，且此人还要专程用法术掩盖——那种阴冷，可不仅仅是因为长年和活死人在一处，沾染上的一点阴气，必定是有伤天理，积了业力，才会有阴霾缠身。
薛清忍不住嘴角抽了抽，这左慈还真是舍己为人啊。
他难道是为了让他“师弟”继续悬壶济世，拯救苍生，才冒天下之大不韪，不惜自毁道行，也要让他“师弟”这么不人不鬼地“活着”？
但是他既然会那种损阴德的法术，难道不知道这么一来，才更加是害了他“师弟”？
即便这么“活着”不是他“师弟”自愿的，甚至他“师弟”也不知道自己是这么一种不死不活的状态，可天道却不会因此就放过他那“师弟”。左慈积下八分业力，他那“师弟”便要积下十分，总要有朝一日，他“师弟”转世投胎，到时候业报可就来了。
若想免除来生受苦，除非左慈教导他“师弟”修成尸解仙或是鬼仙，然则一来修行之路困难重重，踏上此道者最终百不存一，二来这业力已经积下，他这“师弟”怕是更难有所成。
要知道，做了伤天害理之事，业力积得多了，就算是左慈，日后修行也难有所寸进，等天劫一到，就要被劫雷劈成灰灰，更别提他那“师弟”。
又或者……其实左慈是想让他“师弟”学那余风魔修，也踏上逆道而行的修魔之路？
那样的修行法子，其实早已丧失先天魔神修炼真谛，沦为了杀戮吞噬之道，左慈那“师弟”既然是个心思善良的人，真能愿意走上那条路？
不过这么一想，也就知道左慈为什么要找那个余风，又说要杀他了，因为魔修的功法，兴许就是在余风身上，只是当时他们没有搜查余风身上带着的东西——不论是薛清，还是玉微，都没有在一般修道者养成的，火并之后搜尸找战利品的习惯，薛清记得上次打劫别人，还是龙凤大劫之前，和两个哥哥一起从祖龙那里抢了一盏灯……
后来那盏灯就留在了昆仑山吧……这种无关紧要的事情模糊了，薛清将之抛在脑后，继续分析左慈的谋划。
他们没有搜查余风的尸首，但是左慈并不知道这件事。那余风被玉微打得真灵不存，左慈尚且不知晓——他若知道，必定要露出震惊之色，毕竟就算是准圣修为，也没有那么容易就将一个人的真灵杀灭，更别提现在人间界的修士们——也就是说，左慈来得的确很晚。
说不定他就以为，余风的那些关于魔修的法门，还有修士身上常备的玉简、法宝等物，都已经被薛清二人拿走，那么……他邀请二人过来的原因，大约就是为了那些被搜走的，余风的“遗物”？只不知道，左慈是想开口索要，还是想直接强抢。
现在既然左慈已经开口，那首先就是索要了，薛清对此倒是不意外。
毕竟玉微附身杨树精，看着只是地仙修为，薛清道行虽人不明了，可有个地仙的师兄，本人修行想必也不会太高，两人能打死余风，兴许只是身上怀有异宝——这也能解释为什么薛清的道行如何都看不清。
在修真者当中，强者向弱者索要东西，几乎是天经地义一般，左慈还能先摆明理由，博取赞同，然后再开口，已经是通情达理了。
如果薛清当真说没有，下一步左慈便该要动意强抢了吧……
要是左慈老老实实开口求助，薛清倒是觉得，帮他一回也无妨。就是这个帮忙的法子或许会让左慈不大满意，因为薛清还是觉得，人死了就该入土为安。他能帮忙的，大致也就是帮左慈想个法子消除他“师弟”身上的业力——至于左慈自己，叫他慢慢修炼化解了吧。
不过，想了这么多，薛清还不知道左慈的这个“师弟”究竟是谁，竟然能让他这么自我奉献？说到名医，汉末的名医还真有几个……
他正想着，左慈又道：“好教道友得闻，此处汉中城，如今乃是那刘玄德辖制之下。他身边随侍之人，有一个名唤诸葛孔明的，他也是道门一脉，原本不该彼此相残，只是那人却是霸道之极，分毫容不下我等无门无派散修之人。”
摇了摇头，左慈续道：“那诸葛孔明，但凡不与他驱使，便不给他人活路。前番我与师弟益州城行医，他听闻我师弟医术高超，妙手回春，便硬要征我师弟入军中效力，道友，你也瞧见我师弟这般情状，怎么能够……”
薛清蓦地睁大眼睛，他是真吃惊了。左慈是个修道者，这不意外，本来此人史料记载便不多，行事又诡秘莫测。可诸葛孔明？难道左慈想说诸葛亮也是个修道者么？别说笑了！
《三国演义》里的确是把诸葛亮刻画得像是个妖道，但是薛清更相信《三国志》的说法。诸葛亮也不过是个聪明一些的人罢了，哪有什么法术。
难不成《三国演义》里说的那些，都不止是后人附会，而是确有其事？
诸葛亮借东风什么的，难道不是传说故事，而是真的？难道他是真的能呼风唤雨，原因是他真的学了那些神仙法术？
那传说中的他的师父水镜先生不也是个修炼得道的神仙了？