第30章 金刚萨埵
“说什么，天上天桃盛，云中杏蕊多，到头来谁把秋捱过？
则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。
更兼着，连天衰草遮坟墓。
这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨、似这般，生关死劫谁能躲？
闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”
这首道歌已经在河上飘荡许多日子了，从早到晚，从黑夜到清晨，周而复始。只听得唱歌的人是个男子，却看不见人。
大河很宽广，在极西之地，周边草木繁盛，万物慈和。无数僧尼比丘，都赖此河为生。凡是生了什么病，喝了河里的水自然就好。
若是吃不饱，喝了河里的水，也能填饱肚子。
对于那些佛子而言，没什么事是一碗河水不能解决的。若是有实在不能解决的事，大可以多喝一碗河水，用以解忧。
故而居住在大河两岸的人，实是比世间其他地方的人都要自在快活，哪怕他们中绝大部分人都衣不蔽体，不事生产。若是用诸子圣贤的话来说，大概类似“一箪食一瓢饮，人不堪其忧，也不改其乐。”
只是这种圣贤的境界，终归不是他们自己悟得，全都是仰仗河水的功劳。
可最近那些快乐的人们，生出了些许忧愁，因为那歌声实是动人心弦。总让人不自主去想，那西方到底有宝树婆娑没有，上面结着长生果么。
若说大河的水有什么真没法解决的，那确实是死亡。人皆有一死，那本是最寻常不过的事，可若能不死，那自然是人人希望的。
于是在那清幽的歌声下，许多佛子都生出对死亡的忧愁，那是千百年来未有过的事。
忧愁是会传染人的，渐渐的，大河两岸的慈和气氛都改变了，带着淡淡的愁绪，以及万物对长生的渴望。
对长生的渴望本是生灵的本能，这种本能汇聚起来，就成了愿力。
愿力是一种很奇妙的东西，甚至接近传说中的无所不能。
最开始人只能在地上走，见了鸟儿在天上飞，就想着要是能像鸟儿一样飞起来多么好。这种愿望终于有一天在某个修行人身上实现了，后来有人想着如何在水上行走，那就有了船，有了御水的法术。
凡是存于想象的事，在众生的愿望下，终究是有可能实现的。
或许西方本无婆娑树，本无长生果，但架不住想的人多了，渐渐愿力汇聚，经过奇妙的演化，天地间就生出这样一株婆娑树，结着长生果。
大河自西向东流，真有人沿着河流往上游走。在大河接近的源头的地方，那是大雪山，雪山顶上就是一株巨大的宝树，叶子比人还大，树干就像山峰一样粗，孤零零在雪山顶上，谁都能看见。
树上真结着果子，晶莹饱满，就算不是长生的圣果，那也是了不起的神物。
这样的果子在树上结了很多，更在那歌声的下，有人爬到山顶上去采了果子，吃了之后，要么身轻如燕，要么力大无穷，甚至有人能喷出水火。
种种奇景，彻底传了出去，更多的人来摘果子。
到了后来，便有人发现了一件事，那就是原先喝一口河水就能填饱肚子，现在喝两口河水都不够。
随着时间过去，河水的奇异效力越发的薄弱，而那些吃了果子的人愈发强大，渐渐跟其他人有了区别。
终于有一天大雪山的果树消失了，河水也失去了奇异的能力。
没吃果子的人就怪吃了果子的人，吃了果子的人自恃有神通，就不大将那些普通佛子放在眼中，便有了战争。
谁也没有发现，那飘荡河上的歌声，竟在某一天彻底消散。
沈炼正在那雪山背后，对面是个狮子头发的僧人。这人不是佛，不是菩萨，不是阿罗汉，却极为了得。
那条河就是僧人的手段，到底给沈炼用七情六欲的天魔法给破了。
雪山的背后是全是纯白，唯有沈炼和僧人是异样的景色，同这片天地背景格格不入。
狮子僧人道：“天君，之间，荼毒众生，何其残忍。”
沈炼轻笑道：“我不修善果。”
狮子僧人一时语塞，他有千言万语来劝告沈炼，却被对方一句轻轻抵了回来。
他合十道：“西方世界，广大无边，天君就算进去了，也未必能寻到菩提树，何况以天君的才情，要证超脱，又何须菩提。”
若是旁人来，他便有金刚佛法叫人知难而退，可是来人既然是沈炼，用强的手段就不凑效。
大河本是他用以遏制沈炼的手段，可沈炼亦不见痕迹将其破去，教他无法可说。
事已至此，唯有舍身二字，再无其他。
沈炼道：“就算不需要，看一看亦是无妨。”
他淡淡笑着，总有种高深莫测的味道，教狮子僧心有不安。
狮子僧道：“那小僧只能开罪天君了。”
沈炼道：“我听闻‘金刚萨’一语，象征‘坚固不坏之菩提心’与‘烦恼即菩提之妙理’。此番就算见不到菩提树，跟你过过手，大抵也是有些收获的，故而你不开罪我，我也要见见你的手段。”
狮子僧有些惊讶，就算诸佛菩萨知晓他法名的人亦少之又少，如今却给沈炼一语中的。更阐释了他法名的根本含义，实是教他遍体生寒。
此人纵横宇宙，近乎无人能敌，那真是顺理成章的事。
难怪大日如来要告诫他，若是不能为，便即退去。他不以为然，自视为勇勐无敌之大士，怕是今日真正要撞死在铁板上。
可他修行无数岁月，又岂是怕死贪生之辈。
一声佛号响动在纯白天地，狮子僧摊开双手，袖子已经消失掉，露出金黄灿然的手臂，充盈着金刚佛韵，无坚不摧。
这一双手又叫做金刚手，他一生苦行，都凝聚在这双手臂上。至今思来，都有时会暗自后悔，因为炼金刚手，耽搁了梵行，终不能窥视佛法的至高精义。
沈炼亦注视着那双金刚手，只是神色淡淡，间着一丝不易觉察的叹息。
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则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。
更兼着，连天衰草遮坟墓。
这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨、似这般，生关死劫谁能躲？
闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。”
这首道歌已经在河上飘荡许多日子了，从早到晚，从黑夜到清晨，周而复始。只听得唱歌的人是个男子，却看不见人。
大河很宽广，在极西之地，周边草木繁盛，万物慈和。无数僧尼比丘，都赖此河为生。凡是生了什么病，喝了河里的水自然就好。
若是吃不饱，喝了河里的水，也能填饱肚子。
对于那些佛子而言，没什么事是一碗河水不能解决的。若是有实在不能解决的事，大可以多喝一碗河水，用以解忧。
故而居住在大河两岸的人，实是比世间其他地方的人都要自在快活，哪怕他们中绝大部分人都衣不蔽体，不事生产。若是用诸子圣贤的话来说，大概类似“一箪食一瓢饮，人不堪其忧，也不改其乐。”
只是这种圣贤的境界，终归不是他们自己悟得，全都是仰仗河水的功劳。
可最近那些快乐的人们，生出了些许忧愁，因为那歌声实是动人心弦。总让人不自主去想，那西方到底有宝树婆娑没有，上面结着长生果么。
若说大河的水有什么真没法解决的，那确实是死亡。人皆有一死，那本是最寻常不过的事，可若能不死，那自然是人人希望的。
于是在那清幽的歌声下，许多佛子都生出对死亡的忧愁，那是千百年来未有过的事。
忧愁是会传染人的，渐渐的，大河两岸的慈和气氛都改变了，带着淡淡的愁绪，以及万物对长生的渴望。
对长生的渴望本是生灵的本能，这种本能汇聚起来，就成了愿力。
愿力是一种很奇妙的东西，甚至接近传说中的无所不能。
最开始人只能在地上走，见了鸟儿在天上飞，就想着要是能像鸟儿一样飞起来多么好。这种愿望终于有一天在某个修行人身上实现了，后来有人想着如何在水上行走，那就有了船，有了御水的法术。
凡是存于想象的事，在众生的愿望下，终究是有可能实现的。
或许西方本无婆娑树，本无长生果，但架不住想的人多了，渐渐愿力汇聚，经过奇妙的演化，天地间就生出这样一株婆娑树，结着长生果。
大河自西向东流，真有人沿着河流往上游走。在大河接近的源头的地方，那是大雪山，雪山顶上就是一株巨大的宝树，叶子比人还大，树干就像山峰一样粗，孤零零在雪山顶上，谁都能看见。
树上真结着果子，晶莹饱满，就算不是长生的圣果，那也是了不起的神物。
这样的果子在树上结了很多，更在那歌声的下，有人爬到山顶上去采了果子，吃了之后，要么身轻如燕，要么力大无穷，甚至有人能喷出水火。
种种奇景，彻底传了出去，更多的人来摘果子。
到了后来，便有人发现了一件事，那就是原先喝一口河水就能填饱肚子，现在喝两口河水都不够。
随着时间过去，河水的奇异效力越发的薄弱，而那些吃了果子的人愈发强大，渐渐跟其他人有了区别。
终于有一天大雪山的果树消失了，河水也失去了奇异的能力。
没吃果子的人就怪吃了果子的人，吃了果子的人自恃有神通，就不大将那些普通佛子放在眼中，便有了战争。
谁也没有发现，那飘荡河上的歌声，竟在某一天彻底消散。
沈炼正在那雪山背后，对面是个狮子头发的僧人。这人不是佛，不是菩萨，不是阿罗汉，却极为了得。
那条河就是僧人的手段，到底给沈炼用七情六欲的天魔法给破了。
雪山的背后是全是纯白，唯有沈炼和僧人是异样的景色，同这片天地背景格格不入。
狮子僧人道：“天君，之间，荼毒众生，何其残忍。”
沈炼轻笑道：“我不修善果。”
狮子僧人一时语塞，他有千言万语来劝告沈炼，却被对方一句轻轻抵了回来。
他合十道：“西方世界，广大无边，天君就算进去了，也未必能寻到菩提树，何况以天君的才情，要证超脱，又何须菩提。”
若是旁人来，他便有金刚佛法叫人知难而退，可是来人既然是沈炼，用强的手段就不凑效。
大河本是他用以遏制沈炼的手段，可沈炼亦不见痕迹将其破去，教他无法可说。
事已至此，唯有舍身二字，再无其他。
沈炼道：“就算不需要，看一看亦是无妨。”
他淡淡笑着，总有种高深莫测的味道，教狮子僧心有不安。
狮子僧道：“那小僧只能开罪天君了。”
沈炼道：“我听闻‘金刚萨’一语，象征‘坚固不坏之菩提心’与‘烦恼即菩提之妙理’。此番就算见不到菩提树，跟你过过手，大抵也是有些收获的，故而你不开罪我，我也要见见你的手段。”
狮子僧有些惊讶，就算诸佛菩萨知晓他法名的人亦少之又少，如今却给沈炼一语中的。更阐释了他法名的根本含义，实是教他遍体生寒。
此人纵横宇宙，近乎无人能敌，那真是顺理成章的事。
难怪大日如来要告诫他，若是不能为，便即退去。他不以为然，自视为勇勐无敌之大士，怕是今日真正要撞死在铁板上。
可他修行无数岁月，又岂是怕死贪生之辈。
一声佛号响动在纯白天地，狮子僧摊开双手，袖子已经消失掉，露出金黄灿然的手臂，充盈着金刚佛韵，无坚不摧。
这一双手又叫做金刚手，他一生苦行，都凝聚在这双手臂上。至今思来，都有时会暗自后悔，因为炼金刚手，耽搁了梵行，终不能窥视佛法的至高精义。
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