第九五三章 贫瘠的土壤出现不了高度文明
当然，前提是虞初村依然能够在喧嚣纷争的世间保存这片乐土，我相信，有心的读者和作者自己，对于这片文明的能够独自保存久远的信心是不足够的。
还是那句话，它的文明扎根的土壤太贫瘠，它的智慧虽然高明，可是知识与逻辑太过浅薄，还不足以制定出详细而简明的法律，以足够保障村中的管理者和村民都尊奉村规公约，都不会以私心私利戕害公器公德。
一个想要在乱世之中保有安宁祥和的寡民小国，想要在世俗纷争，贪婪争抢子女玉帛无所不用其极的时代能够保有良田美宅，保护自由和财富不为强盗劫掠，想要靠着辛勤的劳动能够获得幸福的生活，无疑有些痴人说梦。
不为上帝的降临努力的人们，怎么配上帝的眷顾而获得福泽恩赐呢？
不要以为你们不关心世事，你们足够的高洁清白，你们就是远离红尘的神仙中人，事实上，那既不是愤世嫉俗，也不是遁世避难，而是逃避和养虎为患。
因为你们的纵容和沉默，让豺狼当道，让蛇鼠一窝，让洪水滔天和河决鱼烂转眼即来。
你们不关心世事，你们面对暴君强盗凌虐他人冷眼旁观，甚至幸灾乐祸，可是世事却关心你们。
你们今日能够躲避暴君强盗的侵凌羞辱，却躲不开暴君强盗的贪婪无厌的肆意扩张和飞扬跋扈。
不关心世事的结果和代价，就是被一帮道德低下，寡廉鲜耻的强盗觊觎和眼看着他们横行暴虐而你束手无策，就是明知道一帮强盗怀着十恶不赦之心要抢劫杀害你和你的子孙亲朋而沉默无语。
这个时候，你的男子气概，你的尊严荣辱，都一扫而光。
诸葛青阳与芳姑成亲之后，他们在村民的帮助下，将父亲将原来的旧居修葺一新，将绕着宅院种植的花木重新收拾。
诸葛青阳从未想到能在深山之中有这样一座偌大的村庄，在村庄之中有如此一栋美宅大院，也更想不到自己以孽子孤臣，避难之身能够得到如此美貌姑娘的垂青，能够来到这一处世外洞天福地栖居此身。
原本属于他们的几亩田地，经过四邻的清除野草和荆棘，他们也开始耕种插秧，望着禾稻青青，丰稔在望，每日耕田唱歌，闲暇时候整理宅院，种植花木，小两口的日子真是比蜜还甜。
男才女貌，小夫妻的新婚燕尔，自然和美非常，仲德看到女婿女儿如此恩爱，使得父亲又在他们的身上看到了曾经自己和妻子的生活，他无限安慰之中，又有无限的感伤。
村里有数百户人家，在山中能有这样一座平原聚落，而且足有数千人口之多，在诸葛青阳的眼中，他们是真的算是世外避居，他疑惑的是偌大的村庄，是如何使得邻里纠纷时候有效的排解纷扰的。
其实他不知道的是，与其说是他们避居，不如说他们是与人类文明向左相背离的文明。
他们人数虽然足够少，可是他们的繁衍生息并不比世上任何一个文明的历史简短。
无论在村庄的治理，公器的公有，财产的私有，民众参与村中事务的热情，与当今伪晋比起来颇为高效的医疗手段上，都冠绝在当时的文明之上。
只是这种文明虽然足够璀璨高企，可是它所处的时代太过野蛮。
它所处的大东方文明，是一个兵强马壮为皇帝，有枪便是草头王的逻辑的文明。
这个文明只认实力强权，而不奉行文明公义，什么道德良知，不过是权谋权术的遮羞布。
所谓有道德良知的少年书生，会被他们嘲笑讥讽为百无一用，所谓书生治国的时代，延续不了几天，就会被野心家们给攫取推翻。
这片文明从上古尧舜贤德治世的梦幻，一直在梦幻着尧舜之治再次降临，可是尧舜岂能降临在为了权力可以无所不用其极，甚至六亲不认的国土上呢？就算是生时为尧舜，谁又有足够的道德良知和博识远见来教导他成为道德完人，更何况，道德完人如何能够忍受得了互相倾轧，动辄刀剑相见的文明呢？而道德完人又如何有能耐运气登上尧舜的天下元首之位呢？岂能有一帮暴民强盗公推一个道德完人成为他们的元首呢？
而且现代文明所尊奉的契约规条在他们的眼中，根本就是一文废纸，有用的时候，他们奉为圭臬天宪，无用的时候，契约规条反而变成了他们无法无天任意羞辱的嘲讽对象。
所以这片文明从不信仰律法至上，以至于二十四朝相杀相砍的文明绵延更替不绝。
最大的贵族皇帝的性命都朝不保夕，更遑论小民百姓。
最富有的皇家的财产，律法经典数千年来都还没有纠结清楚究竟四海天下是他们家的，还是皇宫大院是他们家的。
所以暴民强盗对于能破坏的尽量破坏，能毁灭的尽量毁灭，能强暴的尽量强暴，能羞辱的尽情羞辱，因为他们从不觉得他们毁灭的是自己的。
虞初村的文明建立的基础也仅仅是村民的道德良知，因为着教义浅薄的崇拜圣神苍天的信仰敬畏，它还没有稳健的律法，更不能实现在此乱世之中保有永久的中立和隐藏，所以它随时面临着覆顶之灾。
诸葛青阳奇怪的是，这个村子的人也不用贸易钱币，事实上，这个村庄延续的是以物易物，根本不懂贸易为何物。
诸葛青阳奇怪至极的事，与他们讲一些什么春秋秦汉汉朝故事，他们根本不知道，更不用说让他们知道什么三国乱世，伪晋一统了。
不过，这些事对诸葛青阳而言也不过是明日黄花，也不过是既往的风月笑谈。
诸葛青阳也早不是以前刻薄卓绝的诸葛青阳，他已经变成了一个踏实，憨厚的乡间少年，再不是那个跳脱飞扬，机智深沉，心性沉毅的亡国孽子，他也早已经忘记了自己身份。
还是那句话，它的文明扎根的土壤太贫瘠，它的智慧虽然高明，可是知识与逻辑太过浅薄，还不足以制定出详细而简明的法律，以足够保障村中的管理者和村民都尊奉村规公约，都不会以私心私利戕害公器公德。
一个想要在乱世之中保有安宁祥和的寡民小国，想要在世俗纷争，贪婪争抢子女玉帛无所不用其极的时代能够保有良田美宅，保护自由和财富不为强盗劫掠，想要靠着辛勤的劳动能够获得幸福的生活，无疑有些痴人说梦。
不为上帝的降临努力的人们，怎么配上帝的眷顾而获得福泽恩赐呢？
不要以为你们不关心世事，你们足够的高洁清白，你们就是远离红尘的神仙中人，事实上，那既不是愤世嫉俗，也不是遁世避难，而是逃避和养虎为患。
因为你们的纵容和沉默，让豺狼当道，让蛇鼠一窝，让洪水滔天和河决鱼烂转眼即来。
你们不关心世事，你们面对暴君强盗凌虐他人冷眼旁观，甚至幸灾乐祸，可是世事却关心你们。
你们今日能够躲避暴君强盗的侵凌羞辱，却躲不开暴君强盗的贪婪无厌的肆意扩张和飞扬跋扈。
不关心世事的结果和代价，就是被一帮道德低下，寡廉鲜耻的强盗觊觎和眼看着他们横行暴虐而你束手无策，就是明知道一帮强盗怀着十恶不赦之心要抢劫杀害你和你的子孙亲朋而沉默无语。
这个时候，你的男子气概，你的尊严荣辱，都一扫而光。
诸葛青阳与芳姑成亲之后，他们在村民的帮助下，将父亲将原来的旧居修葺一新，将绕着宅院种植的花木重新收拾。
诸葛青阳从未想到能在深山之中有这样一座偌大的村庄，在村庄之中有如此一栋美宅大院，也更想不到自己以孽子孤臣，避难之身能够得到如此美貌姑娘的垂青，能够来到这一处世外洞天福地栖居此身。
原本属于他们的几亩田地，经过四邻的清除野草和荆棘，他们也开始耕种插秧，望着禾稻青青，丰稔在望，每日耕田唱歌，闲暇时候整理宅院，种植花木，小两口的日子真是比蜜还甜。
男才女貌，小夫妻的新婚燕尔，自然和美非常，仲德看到女婿女儿如此恩爱，使得父亲又在他们的身上看到了曾经自己和妻子的生活，他无限安慰之中，又有无限的感伤。
村里有数百户人家，在山中能有这样一座平原聚落，而且足有数千人口之多，在诸葛青阳的眼中，他们是真的算是世外避居，他疑惑的是偌大的村庄，是如何使得邻里纠纷时候有效的排解纷扰的。
其实他不知道的是，与其说是他们避居，不如说他们是与人类文明向左相背离的文明。
他们人数虽然足够少，可是他们的繁衍生息并不比世上任何一个文明的历史简短。
无论在村庄的治理，公器的公有，财产的私有，民众参与村中事务的热情，与当今伪晋比起来颇为高效的医疗手段上，都冠绝在当时的文明之上。
只是这种文明虽然足够璀璨高企，可是它所处的时代太过野蛮。
它所处的大东方文明，是一个兵强马壮为皇帝，有枪便是草头王的逻辑的文明。
这个文明只认实力强权，而不奉行文明公义，什么道德良知，不过是权谋权术的遮羞布。
所谓有道德良知的少年书生，会被他们嘲笑讥讽为百无一用，所谓书生治国的时代，延续不了几天，就会被野心家们给攫取推翻。
这片文明从上古尧舜贤德治世的梦幻，一直在梦幻着尧舜之治再次降临，可是尧舜岂能降临在为了权力可以无所不用其极，甚至六亲不认的国土上呢？就算是生时为尧舜，谁又有足够的道德良知和博识远见来教导他成为道德完人，更何况，道德完人如何能够忍受得了互相倾轧，动辄刀剑相见的文明呢？而道德完人又如何有能耐运气登上尧舜的天下元首之位呢？岂能有一帮暴民强盗公推一个道德完人成为他们的元首呢？
而且现代文明所尊奉的契约规条在他们的眼中，根本就是一文废纸，有用的时候，他们奉为圭臬天宪，无用的时候，契约规条反而变成了他们无法无天任意羞辱的嘲讽对象。
所以这片文明从不信仰律法至上，以至于二十四朝相杀相砍的文明绵延更替不绝。
最大的贵族皇帝的性命都朝不保夕，更遑论小民百姓。
最富有的皇家的财产，律法经典数千年来都还没有纠结清楚究竟四海天下是他们家的，还是皇宫大院是他们家的。
所以暴民强盗对于能破坏的尽量破坏，能毁灭的尽量毁灭，能强暴的尽量强暴，能羞辱的尽情羞辱，因为他们从不觉得他们毁灭的是自己的。
虞初村的文明建立的基础也仅仅是村民的道德良知，因为着教义浅薄的崇拜圣神苍天的信仰敬畏，它还没有稳健的律法，更不能实现在此乱世之中保有永久的中立和隐藏，所以它随时面临着覆顶之灾。
诸葛青阳奇怪的是，这个村子的人也不用贸易钱币，事实上，这个村庄延续的是以物易物，根本不懂贸易为何物。
诸葛青阳奇怪至极的事，与他们讲一些什么春秋秦汉汉朝故事，他们根本不知道，更不用说让他们知道什么三国乱世，伪晋一统了。
不过，这些事对诸葛青阳而言也不过是明日黄花，也不过是既往的风月笑谈。
诸葛青阳也早不是以前刻薄卓绝的诸葛青阳，他已经变成了一个踏实，憨厚的乡间少年，再不是那个跳脱飞扬，机智深沉，心性沉毅的亡国孽子，他也早已经忘记了自己身份。