第九五九章 他人居无其屋，你安享不了宫苑
活在天上的人要拯救在污泥中打滚乞食的奴隶，要让那些生活在黑暗长夜，在不休的厮杀与征战的受侮辱与受损害者不受伤害，让没有不免于恐惧和战争的自由者免于恐惧和战争，势必要与靠着寄生于奴役奴隶的奴隶主，依靠抢劫争夺而获得财富的独夫民贼发生冲突。
墨家的初衷是让那些杀人盈城，杀人上瘾的屠夫罢手，让以抢劫拢掠致富的野心家停下他们厮杀抢劫的步伐，他们要让周氏天下不再有兵戈战阵，止戈为武，让乌云密布的天空出现彩虹云霓。
他们如此的胸怀气度，如此要与独夫为敌，要与大盗作对，为奴隶主和独夫民贼忌惮憎恨也情有可原，可是奴隶不感激他们这群利天下而为之的人，反而与奴隶主相与为一，结成了不可分离的死党。
活在天上的人，得不到奴隶主的青睐也就算了，就连他们要悉心拯救的奴隶也抛弃远离他们，这是什么道理？
奴隶之为奴隶的报应，难道是因为他们自甘堕落的诅咒？奴隶之不甘自我救赎，因此对于解救者要施以恶毒的诅咒么？
最可惋惜的是一群至为高贵的远古中国人的淹没沉沦并非因为本身的堕落，而是与他们为伍者的堕落，是他们要立意拯救和建立和平的民众的无耻。
他们的消失，也是春秋时代华夏一群精神贵族的没落，也是上古中国贵族文明的终结，专制独裁和阴谋诡计也将因此大行于天下。
他们乃是真正的贵族，真正以天下为己任的贵族，他们鹑衣百结，衣饰朴素，绝无后人眼中贵族的高头大马，服饰华美，饮食精致，身居豪宅宫殿的伪贵族。
他们奔走天下，要为天下人祈求和平而出力，他们乃是独夫民贼的克星，受侮辱受损害者的良友，为了和平和实现四海无征战的愿景，献出自己的性命也在所不惜。
孟子虽然也承认墨家利天下为之的弥天大勇，可是因为墨家一视同仁的兼爱观念，与因等级生仁爱，鄙视稼樯却手无缚鸡之力，倡仁义却无求生本领的儒家教义不合。
他们为了自己的理想独行天下，一直走在追逐理想的路上，甚至可以为之献出自己的生命，映照了那些痴心妄想得君行道，以为只要有个好主人、好皇帝便可实现自己的梦幻的河清海晏的儒家的昏懦和低能。
不合儒家的传统，更加上儒家传统的不容异己，对异己赶尽杀绝的恶劣做派，视墨家的兼爱为不合他们提倡的伦理中君臣父子的邪说异端，以无君无父来贬斥污蔑墨翟。
如果以学说来说，儒家对于墨家的攻讦倒也没有什么，而且这正是中国春秋时代星河灿烂，百家争鸣的黄金时代的风貌展现。
只有那些本身衰迈，漏洞百出的学说学说才经不起辩论攻讦，一种学说道理教义要是高高供在神坛，不许信徒和他人质疑，不许辩论，那根本就是鬼画符和谬论邪说，其所奉行的教条义理与邪教义理无二。
没有争论自然不会有真理在，以真理自居，以上帝自命者，才不允许他人批评，只有无知且狂妄而且要狂奔向思路的家伙才喜欢一家独大的无所制衡。
儒家以维护周室正统为己任，进而衍生出维护皇帝正统为己任，因而会得到历代独夫民贼的奉赠朝拜。
因为无论这皇帝是谁，是胡是汉，是好是歹，是忠是奸，他们都认作祖宗正统，都认作雄君圣主。
就算是强盗，就算是杀人如麻的元蒙鞑子，就算是嘉定三屠，扬州十日的凶手敌酋，他们一样奉为正道正统，如此无耻的孔儒，如此有奶便是娘的宗教，如此二十四姓之奴仆帮闲，至今还要招摇撞骗，也是天下人的晦气。
任人唯亲，以生殖血缘关系分封官爵，勾连裙带，建立集团，互为婚姻关联，家族因婚姻而结成死党，一荣俱荣，一损俱损，孔儒的本领就是这么多，他们的教义衍生出来的文明文化，伦理道德技止于此。
这个文明自始至终，都以地大物博，人口众多为傲，可是人口的众多使得本来就贫瘠的土地出产的粮食就有限。
粮食和财富的本来有限，只有为官者才能首先染指财富和粮食，所以为官者都想要霸占享用那些数量有限的子女玉帛，所以滋养出贪官污吏，奉养出两脚禽兽的文明乃是必然。
畏惧天道和天命者，还唯才是举，唯贤是用，因为他们知道，一旦堵塞了天下士人的上升通道，一旦让那些有才华有才气者走到了绝路，自己的好日子也到了尽头。
不要以为他人都衣不蔽体，食不果腹，居无其屋，你自己可以安享锦衣玉食，在深宅大院做千秋大梦。
可是一般人的见识，只管顾自己衣食丰足，绝不关心他人的苦乐悲愁，他们还以为自己的荣华富贵乃是凭着自己的才华智慧所得，而不是靠着不义的寄生和裙带关系所掠夺盘剥。
考中夏文明二十四朝，自始至终，走不出堵塞士人和才俊上升渠道而自丧其命的循环劫数。
中了儒教流毒的中夏文明，无论革了多少次皇帝的命，无论改朝换代了多少姓氏，血缘和裙带关系却始终不绝。
儒家的这种劣质根性带动了两千年专制文明的一人得道，鸡犬升天的无限活力。
只要一个人腾达富贵或者为王为候，他的子孙亲朋三姑六婆姑表娘姨无论贤与不肖，皆可一步登天，皆可分一杯羹食。
这种劣质文化下，任人唯亲成为常态，内举不避亲成为他们任人唯亲的经典借口，外举不避仇成了异数。
那些无亲无故，无后台，无背景，无身家，无干爹，又不肯做富家赘婿的英俊豪杰的上升之路全被堵死。
他们上升之路的堵死也间接代表着社会合理流动渠道死闭，为非平和型的革命提供了更加肥沃的土壤。
墨家的初衷是让那些杀人盈城，杀人上瘾的屠夫罢手，让以抢劫拢掠致富的野心家停下他们厮杀抢劫的步伐，他们要让周氏天下不再有兵戈战阵，止戈为武，让乌云密布的天空出现彩虹云霓。
他们如此的胸怀气度，如此要与独夫为敌，要与大盗作对，为奴隶主和独夫民贼忌惮憎恨也情有可原，可是奴隶不感激他们这群利天下而为之的人，反而与奴隶主相与为一，结成了不可分离的死党。
活在天上的人，得不到奴隶主的青睐也就算了，就连他们要悉心拯救的奴隶也抛弃远离他们，这是什么道理？
奴隶之为奴隶的报应，难道是因为他们自甘堕落的诅咒？奴隶之不甘自我救赎，因此对于解救者要施以恶毒的诅咒么？
最可惋惜的是一群至为高贵的远古中国人的淹没沉沦并非因为本身的堕落，而是与他们为伍者的堕落，是他们要立意拯救和建立和平的民众的无耻。
他们的消失，也是春秋时代华夏一群精神贵族的没落，也是上古中国贵族文明的终结，专制独裁和阴谋诡计也将因此大行于天下。
他们乃是真正的贵族，真正以天下为己任的贵族，他们鹑衣百结，衣饰朴素，绝无后人眼中贵族的高头大马，服饰华美，饮食精致，身居豪宅宫殿的伪贵族。
他们奔走天下，要为天下人祈求和平而出力，他们乃是独夫民贼的克星，受侮辱受损害者的良友，为了和平和实现四海无征战的愿景，献出自己的性命也在所不惜。
孟子虽然也承认墨家利天下为之的弥天大勇，可是因为墨家一视同仁的兼爱观念，与因等级生仁爱，鄙视稼樯却手无缚鸡之力，倡仁义却无求生本领的儒家教义不合。
他们为了自己的理想独行天下，一直走在追逐理想的路上，甚至可以为之献出自己的生命，映照了那些痴心妄想得君行道，以为只要有个好主人、好皇帝便可实现自己的梦幻的河清海晏的儒家的昏懦和低能。
不合儒家的传统，更加上儒家传统的不容异己，对异己赶尽杀绝的恶劣做派，视墨家的兼爱为不合他们提倡的伦理中君臣父子的邪说异端，以无君无父来贬斥污蔑墨翟。
如果以学说来说，儒家对于墨家的攻讦倒也没有什么，而且这正是中国春秋时代星河灿烂，百家争鸣的黄金时代的风貌展现。
只有那些本身衰迈，漏洞百出的学说学说才经不起辩论攻讦，一种学说道理教义要是高高供在神坛，不许信徒和他人质疑，不许辩论，那根本就是鬼画符和谬论邪说，其所奉行的教条义理与邪教义理无二。
没有争论自然不会有真理在，以真理自居，以上帝自命者，才不允许他人批评，只有无知且狂妄而且要狂奔向思路的家伙才喜欢一家独大的无所制衡。
儒家以维护周室正统为己任，进而衍生出维护皇帝正统为己任，因而会得到历代独夫民贼的奉赠朝拜。
因为无论这皇帝是谁，是胡是汉，是好是歹，是忠是奸，他们都认作祖宗正统，都认作雄君圣主。
就算是强盗，就算是杀人如麻的元蒙鞑子，就算是嘉定三屠，扬州十日的凶手敌酋，他们一样奉为正道正统，如此无耻的孔儒，如此有奶便是娘的宗教，如此二十四姓之奴仆帮闲，至今还要招摇撞骗，也是天下人的晦气。
任人唯亲，以生殖血缘关系分封官爵，勾连裙带，建立集团，互为婚姻关联，家族因婚姻而结成死党，一荣俱荣，一损俱损，孔儒的本领就是这么多，他们的教义衍生出来的文明文化，伦理道德技止于此。
这个文明自始至终，都以地大物博，人口众多为傲，可是人口的众多使得本来就贫瘠的土地出产的粮食就有限。
粮食和财富的本来有限，只有为官者才能首先染指财富和粮食，所以为官者都想要霸占享用那些数量有限的子女玉帛，所以滋养出贪官污吏，奉养出两脚禽兽的文明乃是必然。
畏惧天道和天命者，还唯才是举，唯贤是用，因为他们知道，一旦堵塞了天下士人的上升通道，一旦让那些有才华有才气者走到了绝路，自己的好日子也到了尽头。
不要以为他人都衣不蔽体，食不果腹，居无其屋，你自己可以安享锦衣玉食，在深宅大院做千秋大梦。
可是一般人的见识，只管顾自己衣食丰足，绝不关心他人的苦乐悲愁，他们还以为自己的荣华富贵乃是凭着自己的才华智慧所得，而不是靠着不义的寄生和裙带关系所掠夺盘剥。
考中夏文明二十四朝，自始至终，走不出堵塞士人和才俊上升渠道而自丧其命的循环劫数。
中了儒教流毒的中夏文明，无论革了多少次皇帝的命，无论改朝换代了多少姓氏，血缘和裙带关系却始终不绝。
儒家的这种劣质根性带动了两千年专制文明的一人得道，鸡犬升天的无限活力。
只要一个人腾达富贵或者为王为候，他的子孙亲朋三姑六婆姑表娘姨无论贤与不肖，皆可一步登天，皆可分一杯羹食。
这种劣质文化下，任人唯亲成为常态，内举不避亲成为他们任人唯亲的经典借口，外举不避仇成了异数。
那些无亲无故，无后台，无背景，无身家，无干爹，又不肯做富家赘婿的英俊豪杰的上升之路全被堵死。
他们上升之路的堵死也间接代表着社会合理流动渠道死闭，为非平和型的革命提供了更加肥沃的土壤。