第九百七十二章 东方文明中隐匿的希腊城邦
这个国度的民众健康而自信，他们的文明虽然不算是雄强，甚至可以称得上微弱，不过他们已经薪火相传数千年。
他们解决了耕种土地不足而又能让收获的粮食足够养育自己的困难，他们也有足够的智慧不让这片微弱微小却伟大的文明不至于被外界的皇权文明吞噬，更不容许内部出现野心家，自然也不能容忍出现奴隶主和皇帝。
他们尊重人的天性，除却村中公器公务以外，绝不干涉他人的自由和私隐。
他们敬畏苍天圣神，村中最好的建筑公器乃是乡校，这里不单单是孩子接受课训，村中上下男女老少，都会无事时候自动的来此学习。
他们的文字固然也属于华夏一系，只是他们的语言文明体惜里绝少有逻辑不清，思维混乱存在。
因为他们的求真求知，不容许文辞之中出现为拍马溜须而造就的词汇。
这里的民众怀着不为人奴役之心，他们自信是苍天圣神的虞初之民，他们视尊严和个人的自由天性发挥同等重要，谁也不可剥夺，谁也无权玷污侮辱。
如果有人要怀着从外界攻入虞初村的恶念，想要侵扰他们的安定和平，想要掠夺他们的财富子女玉帛，想要将他们臣服在他们周围的皇权专制之下，他们将以百倍的勇气，守护家园的责任担当，以一当百的强力，无坚不摧的攻击器械，易守难攻的守城器具将之歼灭。
另外，想要找到这个国度的存在的心怀叵测的家伙们，如果能从连绵相似的九嶷山中寻找到这片文明，不耗费十年八载的功夫固然做不到。
就算是做得到，如何破解凶险万分，机关重重，百万人入其中亦必留下累累白骨的守护虞初文明的八卦阵呢？
不错，虞初村是个令人向往的自我防护守卫能力极佳的非桃花源的桃花源。
相传，晋人发现的桃花源，的确是个黄发垂髫，生民快乐生活的乐土，可是最终却沦落在战火和劫掠之中。
芳草鲜美，落英缤纷，变成了血溅桃花，凝结成黑色，败垣故井尽入眼帘，南阳刘刘子骥寻访到此，被如此修罗惨景吓得一病不起，他哪里知道这修罗场居然是被世人众口传颂的桃花源呢？
一旦被野心勃勃的强兵悍将，兵痞攻入其中，桃花源的财富便被掠夺的干干净净，民众也被诛杀殆尽，如此的桃花源，岂非只是个肥美可口的绵羊？
虞初村可绝非这样的肥美绵羊，他们的民众的功德之心，训练的有素，保卫家园的决心，与桃花源中那些避秦时战乱的或许是秦国贵族的人们绝无雷同之处。
那些桃花源中人，固然避过秦时的战乱，却避不过“蓬莱有路教人到，一应年年税紫芝”，赋敛无度，苛捐杂税多如牛毛的秦始皇之后的官吏和皇帝的摧残，对于皇帝和官吏来说，他们不过是躲避徭役赋税的刁民。
可是，世上又有多少坚固的城池，又有多少辉煌发达，自信向上勇力十足的文明被野蛮攻陷破灭了呢？
高企的文明，就算是不亡在敌人的阴险狡诈，百般算计，文明的惰性必然会豢养出内奸和败类，这世界上，谁敢说文明就一定会战胜野蛮？
希腊，罗马帝国，东罗马帝国，宋朝，明朝，都是文明亡于野蛮。
俗话说，最坚固的堡垒，往往从内部开始裂开，特洛伊木马并非都是敌人的计算，有时候文明和邦国的内部因为 争权夺利和内讧，也难免会出现比特洛伊木马更具杀伤力的祸根。
难道这个区区人口不足万人，至多相当于古希腊文明的城邦制的虞初文明真的能够千秋万岁，长久保守安宁祥和么？
难道这位未来武林的第一人，墨翟之后一人而已的诸葛青阳，就如此的在这片世人所不知的虞初村中，恬淡安适的享受着山中无忧的岁月么？
那么，对于他个人而言，或许是一种圆满，可是对于江湖来说，对于没有诸葛青阳光大的江湖来说，是不是一种寂寞呢？
对于在小李飞刀，楚留香，墨孤魂，徐云若以至于岳青君之前的千年时间里，江湖岂非显得太过单薄和苍白无力呢？
对于伪晋的暴虐残忍，荼毒士民的恶贯满盈，无有诸葛青阳这样的大英雄解除民众的倒悬之厄，没有诸葛青阳与他们开战，诸葛青阳这样大有为的贵族之后，诸葛孔明的后裔，是不是一种遗憾？
英雄固然不能仅仅靠着杀戮而爆得大名，只是在这样的今日东周昔日秦的走马灯一样的王朝更替的文明里，坚守心灵的伟大者，是否也根本就是个自私自利的自了汉？
另外的疑问是，是否无论作者如何的描摹炫耀，也不会出现这样人物呢？
既然一个根本不能存在的道德人物作者还要极力的渲染描摹，岂非是作者自己在胡乱臆测江湖英雄的成名寂寞？
为一个生在乱世之中，可以不择手段，以人不为己天诛地灭，不杀别人，自己就被杀的贵族后裔立传，做三国外传之诸葛青阳传奇，是不是作者多少有一种无聊弄笔的虚浮？
从诸葛青阳因为一首涉江采芙蓉的诗歌，念及少时情爱不谐，要寻找那位九嶷山中梦中女郎而自海外驾着护宝珍龙返回中原，在九嶷山中见到白骨横野的场景，再到他出手惩戒强盗，遇到高僧祈祷，高僧自称要完成他心愿之后，诸葛青阳就真的重续旧梦，与少年情侣相会，柔情蜜意，沉溺其中，这一切难道真的是个梦而已？
昔日身前身后事，今朝都到眼前来！
这些事，究竟是诸葛青阳少时的经历，还是在高僧们的无限法力之下，他真的穿越宇宙时间的限制，要重续当年九嶷山中长埋的红颜好梦呢？
诸葛青阳究竟是愿意做一个长埋山中的聪明农人，还是要做那个在武林之中被人仰慕，后世千年视为一代宗师的大英雄？
他们解决了耕种土地不足而又能让收获的粮食足够养育自己的困难，他们也有足够的智慧不让这片微弱微小却伟大的文明不至于被外界的皇权文明吞噬，更不容许内部出现野心家，自然也不能容忍出现奴隶主和皇帝。
他们尊重人的天性，除却村中公器公务以外，绝不干涉他人的自由和私隐。
他们敬畏苍天圣神，村中最好的建筑公器乃是乡校，这里不单单是孩子接受课训，村中上下男女老少，都会无事时候自动的来此学习。
他们的文字固然也属于华夏一系，只是他们的语言文明体惜里绝少有逻辑不清，思维混乱存在。
因为他们的求真求知，不容许文辞之中出现为拍马溜须而造就的词汇。
这里的民众怀着不为人奴役之心，他们自信是苍天圣神的虞初之民，他们视尊严和个人的自由天性发挥同等重要，谁也不可剥夺，谁也无权玷污侮辱。
如果有人要怀着从外界攻入虞初村的恶念，想要侵扰他们的安定和平，想要掠夺他们的财富子女玉帛，想要将他们臣服在他们周围的皇权专制之下，他们将以百倍的勇气，守护家园的责任担当，以一当百的强力，无坚不摧的攻击器械，易守难攻的守城器具将之歼灭。
另外，想要找到这个国度的存在的心怀叵测的家伙们，如果能从连绵相似的九嶷山中寻找到这片文明，不耗费十年八载的功夫固然做不到。
就算是做得到，如何破解凶险万分，机关重重，百万人入其中亦必留下累累白骨的守护虞初文明的八卦阵呢？
不错，虞初村是个令人向往的自我防护守卫能力极佳的非桃花源的桃花源。
相传，晋人发现的桃花源，的确是个黄发垂髫，生民快乐生活的乐土，可是最终却沦落在战火和劫掠之中。
芳草鲜美，落英缤纷，变成了血溅桃花，凝结成黑色，败垣故井尽入眼帘，南阳刘刘子骥寻访到此，被如此修罗惨景吓得一病不起，他哪里知道这修罗场居然是被世人众口传颂的桃花源呢？
一旦被野心勃勃的强兵悍将，兵痞攻入其中，桃花源的财富便被掠夺的干干净净，民众也被诛杀殆尽，如此的桃花源，岂非只是个肥美可口的绵羊？
虞初村可绝非这样的肥美绵羊，他们的民众的功德之心，训练的有素，保卫家园的决心，与桃花源中那些避秦时战乱的或许是秦国贵族的人们绝无雷同之处。
那些桃花源中人，固然避过秦时的战乱，却避不过“蓬莱有路教人到，一应年年税紫芝”，赋敛无度，苛捐杂税多如牛毛的秦始皇之后的官吏和皇帝的摧残，对于皇帝和官吏来说，他们不过是躲避徭役赋税的刁民。
可是，世上又有多少坚固的城池，又有多少辉煌发达，自信向上勇力十足的文明被野蛮攻陷破灭了呢？
高企的文明，就算是不亡在敌人的阴险狡诈，百般算计，文明的惰性必然会豢养出内奸和败类，这世界上，谁敢说文明就一定会战胜野蛮？
希腊，罗马帝国，东罗马帝国，宋朝，明朝，都是文明亡于野蛮。
俗话说，最坚固的堡垒，往往从内部开始裂开，特洛伊木马并非都是敌人的计算，有时候文明和邦国的内部因为 争权夺利和内讧，也难免会出现比特洛伊木马更具杀伤力的祸根。
难道这个区区人口不足万人，至多相当于古希腊文明的城邦制的虞初文明真的能够千秋万岁，长久保守安宁祥和么？
难道这位未来武林的第一人，墨翟之后一人而已的诸葛青阳，就如此的在这片世人所不知的虞初村中，恬淡安适的享受着山中无忧的岁月么？
那么，对于他个人而言，或许是一种圆满，可是对于江湖来说，对于没有诸葛青阳光大的江湖来说，是不是一种寂寞呢？
对于在小李飞刀，楚留香，墨孤魂，徐云若以至于岳青君之前的千年时间里，江湖岂非显得太过单薄和苍白无力呢？
对于伪晋的暴虐残忍，荼毒士民的恶贯满盈，无有诸葛青阳这样的大英雄解除民众的倒悬之厄，没有诸葛青阳与他们开战，诸葛青阳这样大有为的贵族之后，诸葛孔明的后裔，是不是一种遗憾？
英雄固然不能仅仅靠着杀戮而爆得大名，只是在这样的今日东周昔日秦的走马灯一样的王朝更替的文明里，坚守心灵的伟大者，是否也根本就是个自私自利的自了汉？
另外的疑问是，是否无论作者如何的描摹炫耀，也不会出现这样人物呢？
既然一个根本不能存在的道德人物作者还要极力的渲染描摹，岂非是作者自己在胡乱臆测江湖英雄的成名寂寞？
为一个生在乱世之中，可以不择手段，以人不为己天诛地灭，不杀别人，自己就被杀的贵族后裔立传，做三国外传之诸葛青阳传奇，是不是作者多少有一种无聊弄笔的虚浮？
从诸葛青阳因为一首涉江采芙蓉的诗歌，念及少时情爱不谐，要寻找那位九嶷山中梦中女郎而自海外驾着护宝珍龙返回中原，在九嶷山中见到白骨横野的场景，再到他出手惩戒强盗，遇到高僧祈祷，高僧自称要完成他心愿之后，诸葛青阳就真的重续旧梦，与少年情侣相会，柔情蜜意，沉溺其中，这一切难道真的是个梦而已？
昔日身前身后事，今朝都到眼前来！
这些事，究竟是诸葛青阳少时的经历，还是在高僧们的无限法力之下，他真的穿越宇宙时间的限制，要重续当年九嶷山中长埋的红颜好梦呢？
诸葛青阳究竟是愿意做一个长埋山中的聪明农人，还是要做那个在武林之中被人仰慕，后世千年视为一代宗师的大英雄？