第一千零三章 封闭滋养勤劳善良和残忍懒惰
如果说封闭的文明能够滋养淳朴良善的性情值得称颂，安于宁静的田园养育足够勤劳而不慕荣名利禄的生民，如果他们天性中喜欢质朴无文，不事繁华，因而成就安贫乐道和蔑视达官显贵的性情，这样的虞初文明的确是人类幻梦和上帝佑护的伊甸园。
可是这样的文明若因此丧失了求索真理的思考，仰望星空的静穆和追求科技进步的努力，那实在未必值得大加颂扬。
因为这样的文明兼具了勤劳善良和残忍愚昧与懒惰。
他们的善良勤劳更多的是因为土地的贫瘠，也因为独夫民贼的盘剥让他们不得不努力种植更多的庄稼，耕种更多的土地，收获更多的粮食和财富以供养独其无边的欲望。
他们的奴性让他们不敢反抗，他们的懒惰让他们学不会思考，更不会探索更高的科技来解放体力。
他们的懒惰，让他们只会在在活不下去时候铤而走险的推翻暴君的统治，再重新建立另一家一姓的暴君的江山社稷。
他们建构不了不流血的文明，他们只能在暴乱中一次次将自己创立的文明送入万劫不复，他们也只能徘徊在暴民和顺民之间，从不会得到国民的荣号。
在暴君的江山社稷之下，奴仆有什么可悲，暴君又有什么值得荣耀的呢？
除了继承血统生殖和暴力压迫之外，哪里会见到一丝人性的闪光和道德的熠熠生辉？
封闭的文明会导致人们眼界的狭隘，更足以让人养成夜郎自大，无知狂妄的性情，足以让人怜悯其无知，憎恶其鄙薄，这几乎就是颠扑不破的真理。
虞初文明未曾生出来狂妄自大，因为他们自己也知道自己的文明固然独树一帜，可也不过区区数千人之多。
他们的谦卑和淳朴，更多的是自知，只是他们的眼光的狭隘让他们他们因此雾里看花，隔着纱窗看景，把人性的狰狞可怖看成了柔软可人，倒是让人叹息悲悯。
他们把把能够制造精美的瓷器；织造华美的绸缎绫罗的文明想象成了天国和圣神的眷顾。
他们把这个来自域外文明的少年的残忍卑劣当成了年轻有为，可见这些人是多么呆滞痴傻。
他们就如温室的花朵，一旦失去了温室的滋养，一旦独自面对冰刀霜剑，它们就将失去生存的活力和能力，更不要说自我夸耀傲慢的多彩缤纷。
他们的淳朴如果是一种善恶不分，是非不辨，那么与其说他们是天真可爱，还不如说他们是不学无术，自甘下贱。
他们没有意识到危机的到来，更意识不到诸葛青阳远比虞老和老朽们更加的不择手段，不讲是非。
受惯了虞老的欺压和蛮不讲理不假，可是要因此幻想接替残忍嗜血的虎狼乃是不折生草茎的驺虞，那他们就太过幼稚和弱智了。
这些少年的自以为是，太容易冲动，以真诚赤子之心待人，本无错处，这也是少年人的真性情所在。
不过正是因为他们的太相信他人的善良和纯真的表面，却忽视了故作温婉姿态，却怀有不可告人目的的人的本心的丑恶和阴险狡诈。
虞初文明第一次因为外界世俗的丰富物质和精美器物而痴迷，他们的痴迷代表着他们对于文明和创造的向往，代表着他们认识到自己的文明的创造乏力和缺乏开拓进取的精气神。
只是他们被卷入域外文明的纷争的手段对域外文明来说，太过卑劣。
他们输出的贸易物品太过阴毒，他们没有输出他们文明最美的一面，更没有把他们保存完善和发挥阐述的多彩纷呈的学术和墨翟之学发扬光大，而是把他们用以疗病救伤但是十分忌讳的莺粟向域外文明扩散。
他们丢失了己所不欲勿施于人的品格，他们也开始豢养助长了追逐一本万利，只渴望从外界的贸易之中获得丰厚的财富，却不愿意以至纯至美的器物特产来交换的贪婪。
大占便宜的心思，发财致富的捷径让他们欣喜若狂，他们从未想过世上居然有如此便宜之事。
他们用虞初文明基本毫无用处的莺粟却换来的无数的金珠财富，那真可算是物尽其用了。
他们忘了他们输出的东西连他们自己都是知道乃是毒害十分的，他们也知道这种物品乃是圣神的诅咒，他们忘记了这种物品对与芳姑母亲毒害的记忆。
他们自己文明守护了数千年不敢大肆使用的物品，现在却让它大肆流通于域外文明，祸害天下，此等心理，足可见人性的贪婪和趋利避害，祸水另引的歹毒。
是的，这一切的确是诸葛青阳这来自域外文明的少年做下的孽，只是诸葛青阳能施展他狡猾的伎俩，钻营上位，在议事会上通过这些罪恶的贸易条律，他们真的是无辜的么？
染上梅毒的婴儿真的不能诅咒怨怼胡天胡地的父母，无辜的生民抱怨祖上的懒惰和奴性豢养贪婪如虎狼的帝制，让他们叹息乞怜宁做太平犬，不做乱离人，这本应是十分应该。
虞初文明他们忘记了苍天的警戒和圣神的震怒，也忘记了先祖的训教，从此圣神苍天不再，他们抛弃了圣神苍天，从腼腆童真的赤子，变成了无所不用其极的中年人。
诸葛青阳的当选民事官的所作所为，开始让虞初文明堕入山雨欲来的险境。
这陷阱根本看不出来一丝的危险，可它足以摧毁虞初文明的活力和坚守的道德与文明风尚。
正是因为他们的轻薄和放弃自己文明甘守的那些不慕虚荣，不被物欲侵扰的淡薄，把自己文明引入到了与世俗域外文明纠结交杂在之中。
他们的高贵在丧失，他们的文明被同化，他们的看似固执的坚守在被自己的聪明嘲讽，他们开始蹈入了祖先避之唯恐不及的世俗的尔虞我诈，勾心斗角，他们把先祖为何避居域外的启示当成了耳旁风，而且他们是那么的心甘情愿，简直没有一丝的迟疑。
可是这样的文明若因此丧失了求索真理的思考，仰望星空的静穆和追求科技进步的努力，那实在未必值得大加颂扬。
因为这样的文明兼具了勤劳善良和残忍愚昧与懒惰。
他们的善良勤劳更多的是因为土地的贫瘠，也因为独夫民贼的盘剥让他们不得不努力种植更多的庄稼，耕种更多的土地，收获更多的粮食和财富以供养独其无边的欲望。
他们的奴性让他们不敢反抗，他们的懒惰让他们学不会思考，更不会探索更高的科技来解放体力。
他们的懒惰，让他们只会在在活不下去时候铤而走险的推翻暴君的统治，再重新建立另一家一姓的暴君的江山社稷。
他们建构不了不流血的文明，他们只能在暴乱中一次次将自己创立的文明送入万劫不复，他们也只能徘徊在暴民和顺民之间，从不会得到国民的荣号。
在暴君的江山社稷之下，奴仆有什么可悲，暴君又有什么值得荣耀的呢？
除了继承血统生殖和暴力压迫之外，哪里会见到一丝人性的闪光和道德的熠熠生辉？
封闭的文明会导致人们眼界的狭隘，更足以让人养成夜郎自大，无知狂妄的性情，足以让人怜悯其无知，憎恶其鄙薄，这几乎就是颠扑不破的真理。
虞初文明未曾生出来狂妄自大，因为他们自己也知道自己的文明固然独树一帜，可也不过区区数千人之多。
他们的谦卑和淳朴，更多的是自知，只是他们的眼光的狭隘让他们他们因此雾里看花，隔着纱窗看景，把人性的狰狞可怖看成了柔软可人，倒是让人叹息悲悯。
他们把把能够制造精美的瓷器；织造华美的绸缎绫罗的文明想象成了天国和圣神的眷顾。
他们把这个来自域外文明的少年的残忍卑劣当成了年轻有为，可见这些人是多么呆滞痴傻。
他们就如温室的花朵，一旦失去了温室的滋养，一旦独自面对冰刀霜剑，它们就将失去生存的活力和能力，更不要说自我夸耀傲慢的多彩缤纷。
他们的淳朴如果是一种善恶不分，是非不辨，那么与其说他们是天真可爱，还不如说他们是不学无术，自甘下贱。
他们没有意识到危机的到来，更意识不到诸葛青阳远比虞老和老朽们更加的不择手段，不讲是非。
受惯了虞老的欺压和蛮不讲理不假，可是要因此幻想接替残忍嗜血的虎狼乃是不折生草茎的驺虞，那他们就太过幼稚和弱智了。
这些少年的自以为是，太容易冲动，以真诚赤子之心待人，本无错处，这也是少年人的真性情所在。
不过正是因为他们的太相信他人的善良和纯真的表面，却忽视了故作温婉姿态，却怀有不可告人目的的人的本心的丑恶和阴险狡诈。
虞初文明第一次因为外界世俗的丰富物质和精美器物而痴迷，他们的痴迷代表着他们对于文明和创造的向往，代表着他们认识到自己的文明的创造乏力和缺乏开拓进取的精气神。
只是他们被卷入域外文明的纷争的手段对域外文明来说，太过卑劣。
他们输出的贸易物品太过阴毒，他们没有输出他们文明最美的一面，更没有把他们保存完善和发挥阐述的多彩纷呈的学术和墨翟之学发扬光大，而是把他们用以疗病救伤但是十分忌讳的莺粟向域外文明扩散。
他们丢失了己所不欲勿施于人的品格，他们也开始豢养助长了追逐一本万利，只渴望从外界的贸易之中获得丰厚的财富，却不愿意以至纯至美的器物特产来交换的贪婪。
大占便宜的心思，发财致富的捷径让他们欣喜若狂，他们从未想过世上居然有如此便宜之事。
他们用虞初文明基本毫无用处的莺粟却换来的无数的金珠财富，那真可算是物尽其用了。
他们忘了他们输出的东西连他们自己都是知道乃是毒害十分的，他们也知道这种物品乃是圣神的诅咒，他们忘记了这种物品对与芳姑母亲毒害的记忆。
他们自己文明守护了数千年不敢大肆使用的物品，现在却让它大肆流通于域外文明，祸害天下，此等心理，足可见人性的贪婪和趋利避害，祸水另引的歹毒。
是的，这一切的确是诸葛青阳这来自域外文明的少年做下的孽，只是诸葛青阳能施展他狡猾的伎俩，钻营上位，在议事会上通过这些罪恶的贸易条律，他们真的是无辜的么？
染上梅毒的婴儿真的不能诅咒怨怼胡天胡地的父母，无辜的生民抱怨祖上的懒惰和奴性豢养贪婪如虎狼的帝制，让他们叹息乞怜宁做太平犬，不做乱离人，这本应是十分应该。
虞初文明他们忘记了苍天的警戒和圣神的震怒，也忘记了先祖的训教，从此圣神苍天不再，他们抛弃了圣神苍天，从腼腆童真的赤子，变成了无所不用其极的中年人。
诸葛青阳的当选民事官的所作所为，开始让虞初文明堕入山雨欲来的险境。
这陷阱根本看不出来一丝的危险，可它足以摧毁虞初文明的活力和坚守的道德与文明风尚。
正是因为他们的轻薄和放弃自己文明甘守的那些不慕虚荣，不被物欲侵扰的淡薄，把自己文明引入到了与世俗域外文明纠结交杂在之中。
他们的高贵在丧失，他们的文明被同化，他们的看似固执的坚守在被自己的聪明嘲讽，他们开始蹈入了祖先避之唯恐不及的世俗的尔虞我诈，勾心斗角，他们把先祖为何避居域外的启示当成了耳旁风，而且他们是那么的心甘情愿，简直没有一丝的迟疑。