第一千二百章 忠言逆耳不忍闻 祸临无命藏
在暴君强盗们仗着刀枪暴力胁迫民众，凭着赤裸裸的丛林法则行凶作恶的时候，千万不要相信民众真的可以说出他们的真心话，他们也不会说他们的真心话来对你。
因为他们知道说出真话，不是被你们因为不敬之罪而斩首示众，就会被你们豢养的暴民或者锦衣卫东厂的鹰犬爪牙给杀戮囚禁。
因为真话没有渠道说出，因而怨怼越来越多，集聚的毁灭的火药越来越满，火山迟早要爆发，只需要一个心怀叵测的野心家的鼓动，便足以造就洪水滔天，遍地烽烟。
你们今日不让他们说真话，强迫他们不能发泄他们的不满和愤怒，那么他们只能将怨恨和不满最终施展到你们的长安城里，天天街之上踏碎你们公卿将相的骨头的暴戾恣睢上。
既然他们没有快乐和幸福，那么只有思想如何烧掉你们的宫殿，如何挖掘你们家的祖坟，如何羞辱你们的女人和儿女以获得造反的快意狂喜。
事实上他们唯一横行的基础就是不让民众说实话，也不想让民众知道他们窃盗国柄，醉生梦死，盘剥敲诈天下士民，以天下元气资财供奉他们骄奢淫逸的真相。
他们最畏惧的就是真相，他们钳制民口的根源就是他们恐惧真相，他们是真相的死敌，唯有仗着暴力和谎言，他们才能维持他们不义的奢靡生活，才能坐享含着无限剧毒怨气，甚至能够最终要了他们性命的不义之财和荣华富贵。
当民众再也不相信他们从头到家华丽多彩，连一个字儿都没有真实意味的谎言的时候，便是他们的末日到了。
亡国时代的君王，灭顶之灾降至的窃国大盗完蛋的时候，总是感叹抱怨愤怒他们的手下向他们撒谎，总是以为奴才们不够忠心而掩盖了真相。
正因为他们不能知道百姓的痛苦，不能晓得天下世事的发展，才闹得胡兵天上来的瞠目结舌，以至于他们不能根据真正世事的发展和真实情况来判定是非，来施展对策。
好像他们还会很委屈，好像后世他们窃国者的同道还为他们打抱不平。
明朝时候的崇祯皇帝煤山上吊的时候都还认为，朕非亡国之君，群臣皆亡国之臣，诸臣误朕。
而这个有屠夫倾向，倒行逆施，毁灭天下元气的皇帝还得到后世他们家族的敌人乾隆皇帝的怜悯叹息，这位十全老人以为崇祯皇帝不该有亡国之祸患，以为他的勤勉和兢兢业业不该落下上吊的下场。
表面上，这是英雄惜英雄，并不因为立场的问题而掩盖他人的善行道德。
这位乾隆皇帝以为这个十七年间杀戮宰相总督大臣无数，视天下士民如草芥的崇祯皇帝，这些屠戮百姓，滥用锦衣卫，杀害无辜臣僚，偏听偏信，多疑善变的行径，都不是他得到报应的原因，他以为天下的士民的生死多少都和他们这些皇帝无关，也无足轻重，他以为，作为君王就应该杀人，就应该信用奸佞，就应该把臣民不当人。
这些个被大哲人称呼为自秦汉以来凡为帝王者皆盗贼的皇帝们的逻辑就是：
如果你们这些吃着朕的饭的臣僚秉承忠君爱国的一片丹心对待朕的话，不操心砸朕的锅的话，你们应该对朕倾心交谈，无话不谈。
如果你们稍稍尽了臣子之道，朕的江山岂能落到这么不可收拾田地？朕岂能跑到歪脖树上结果自己一生的卿卿性命呢？
只是他忘记了他掌握生杀大权，惯于听好听话，喜欢报喜的喜鹊，喜欢动人的黄莺的吟唱，就是喜欢报喜不报忧的可人臣子，而不喜欢在直言犯上说真话的奴才，他不喜欢唱反调的乌鸦，又有谁去冒着杀身之祸做比干关龙逢，逆龙鳞找无趣呢？
正在你们歌舞欢宴的时候，谁愿意给你们说天下大旱，百姓流离失所，人相食扫兴呢？
正在你醉饱淫卧，陶醉妻妾成群，莺歌燕舞的时候，你怎能愿意听闻天下旷夫怨女的悲情人伦惨事呢？
你山珍海味，酒肉饱啖的时候，你怎么会相信你治理下的百姓以观音土草根树皮果腹呢？
因为你听到了祸患，听到了百姓困苦病痛，有人说出来百姓果腹无粮，蔽体无衣的时候，你也知道那不是好事，你也感觉你丢了面子，你也能分辨出来百姓的贫病痛苦不该是你文治武功统治下的百姓该有的生活。
你为了面子，不惜冒着被天下人怨怼愤怒，时时刻刻倾覆你的危险，你还有什么智慧呢？
贫穷的饥民，你只要给他们一口饱饭，一口稀粥，他们便不至于造反，便不至于毁灭你的天堂宫殿。
满腹经纶，才气卓绝的少年，草泽隐伏，怀有不平之气的草莽英雄，只要你给他一个小小的谋事官职便足以羁缚他们惊天的才气，让他们不至于为盗为贼，不至于成为你们盛世的掘墓人。
只可惜，偏偏因为你们的贪婪的惯性，把他们的上进之路堵死，他们试过所有的通道，都已经是死路，这个时候只相信只有毁灭掉你们的秩序和根基才有上进的机会，才有自己才华不被辜负埋没的可能。
这个时候他们选择造反和挖你们的祖坟才是他们唯一的选择，既然无恒产，焉能有恒心？
本来帝国的奴才和饱学高士，本来国家的忠心悍将臣僚，你们生生要让他们走投无路，铤而走险，把他们逼上梁山，逼成黄巢李自成洪秀全。
你们只要稍稍有点正常的人性，不把弓拉的太满，不把事做的太绝，不把天下的粮食全收到你们的太仓，不把女人全都当成你们的后宫姬妾，不把所有的机会霸占而尽，你们便不至于哀叹黍离之悲，便不至于有王谢堂前燕子飞入百姓家的凄凉败落。
你的江山你都不爱，还要我们这些做工的奴才们去爱么？你自己的身家性命你都不珍惜，难道要其他毫不相干的人去保护？
因为他们知道说出真话，不是被你们因为不敬之罪而斩首示众，就会被你们豢养的暴民或者锦衣卫东厂的鹰犬爪牙给杀戮囚禁。
因为真话没有渠道说出，因而怨怼越来越多，集聚的毁灭的火药越来越满，火山迟早要爆发，只需要一个心怀叵测的野心家的鼓动，便足以造就洪水滔天，遍地烽烟。
你们今日不让他们说真话，强迫他们不能发泄他们的不满和愤怒，那么他们只能将怨恨和不满最终施展到你们的长安城里，天天街之上踏碎你们公卿将相的骨头的暴戾恣睢上。
既然他们没有快乐和幸福，那么只有思想如何烧掉你们的宫殿，如何挖掘你们家的祖坟，如何羞辱你们的女人和儿女以获得造反的快意狂喜。
事实上他们唯一横行的基础就是不让民众说实话，也不想让民众知道他们窃盗国柄，醉生梦死，盘剥敲诈天下士民，以天下元气资财供奉他们骄奢淫逸的真相。
他们最畏惧的就是真相，他们钳制民口的根源就是他们恐惧真相，他们是真相的死敌，唯有仗着暴力和谎言，他们才能维持他们不义的奢靡生活，才能坐享含着无限剧毒怨气，甚至能够最终要了他们性命的不义之财和荣华富贵。
当民众再也不相信他们从头到家华丽多彩，连一个字儿都没有真实意味的谎言的时候，便是他们的末日到了。
亡国时代的君王，灭顶之灾降至的窃国大盗完蛋的时候，总是感叹抱怨愤怒他们的手下向他们撒谎，总是以为奴才们不够忠心而掩盖了真相。
正因为他们不能知道百姓的痛苦，不能晓得天下世事的发展，才闹得胡兵天上来的瞠目结舌，以至于他们不能根据真正世事的发展和真实情况来判定是非，来施展对策。
好像他们还会很委屈，好像后世他们窃国者的同道还为他们打抱不平。
明朝时候的崇祯皇帝煤山上吊的时候都还认为，朕非亡国之君，群臣皆亡国之臣，诸臣误朕。
而这个有屠夫倾向，倒行逆施，毁灭天下元气的皇帝还得到后世他们家族的敌人乾隆皇帝的怜悯叹息，这位十全老人以为崇祯皇帝不该有亡国之祸患，以为他的勤勉和兢兢业业不该落下上吊的下场。
表面上，这是英雄惜英雄，并不因为立场的问题而掩盖他人的善行道德。
这位乾隆皇帝以为这个十七年间杀戮宰相总督大臣无数，视天下士民如草芥的崇祯皇帝，这些屠戮百姓，滥用锦衣卫，杀害无辜臣僚，偏听偏信，多疑善变的行径，都不是他得到报应的原因，他以为天下的士民的生死多少都和他们这些皇帝无关，也无足轻重，他以为，作为君王就应该杀人，就应该信用奸佞，就应该把臣民不当人。
这些个被大哲人称呼为自秦汉以来凡为帝王者皆盗贼的皇帝们的逻辑就是：
如果你们这些吃着朕的饭的臣僚秉承忠君爱国的一片丹心对待朕的话，不操心砸朕的锅的话，你们应该对朕倾心交谈，无话不谈。
如果你们稍稍尽了臣子之道，朕的江山岂能落到这么不可收拾田地？朕岂能跑到歪脖树上结果自己一生的卿卿性命呢？
只是他忘记了他掌握生杀大权，惯于听好听话，喜欢报喜的喜鹊，喜欢动人的黄莺的吟唱，就是喜欢报喜不报忧的可人臣子，而不喜欢在直言犯上说真话的奴才，他不喜欢唱反调的乌鸦，又有谁去冒着杀身之祸做比干关龙逢，逆龙鳞找无趣呢？
正在你们歌舞欢宴的时候，谁愿意给你们说天下大旱，百姓流离失所，人相食扫兴呢？
正在你醉饱淫卧，陶醉妻妾成群，莺歌燕舞的时候，你怎能愿意听闻天下旷夫怨女的悲情人伦惨事呢？
你山珍海味，酒肉饱啖的时候，你怎么会相信你治理下的百姓以观音土草根树皮果腹呢？
因为你听到了祸患，听到了百姓困苦病痛，有人说出来百姓果腹无粮，蔽体无衣的时候，你也知道那不是好事，你也感觉你丢了面子，你也能分辨出来百姓的贫病痛苦不该是你文治武功统治下的百姓该有的生活。
你为了面子，不惜冒着被天下人怨怼愤怒，时时刻刻倾覆你的危险，你还有什么智慧呢？
贫穷的饥民，你只要给他们一口饱饭，一口稀粥，他们便不至于造反，便不至于毁灭你的天堂宫殿。
满腹经纶，才气卓绝的少年，草泽隐伏，怀有不平之气的草莽英雄，只要你给他一个小小的谋事官职便足以羁缚他们惊天的才气，让他们不至于为盗为贼，不至于成为你们盛世的掘墓人。
只可惜，偏偏因为你们的贪婪的惯性，把他们的上进之路堵死，他们试过所有的通道，都已经是死路，这个时候只相信只有毁灭掉你们的秩序和根基才有上进的机会，才有自己才华不被辜负埋没的可能。
这个时候他们选择造反和挖你们的祖坟才是他们唯一的选择，既然无恒产，焉能有恒心？
本来帝国的奴才和饱学高士，本来国家的忠心悍将臣僚，你们生生要让他们走投无路，铤而走险，把他们逼上梁山，逼成黄巢李自成洪秀全。
你们只要稍稍有点正常的人性，不把弓拉的太满，不把事做的太绝，不把天下的粮食全收到你们的太仓，不把女人全都当成你们的后宫姬妾，不把所有的机会霸占而尽，你们便不至于哀叹黍离之悲，便不至于有王谢堂前燕子飞入百姓家的凄凉败落。
你的江山你都不爱，还要我们这些做工的奴才们去爱么？你自己的身家性命你都不珍惜，难道要其他毫不相干的人去保护？