第一千二百六五章 侠义道沦丧 赵政邪魔狂
自墨翟诸葛青阳以来，大侠就是这样沦落的，侠客如云，策士如雨，纵横捭阖的江湖也便是如此沦亡的。
侠义道脱胎于墨翟柳展雄，从不轨于道统，分庭抗礼于君王与世俗，变成了黑白两道之间的灰道。
拍碎双玉斗，视万金如敝屣，视功名富贵如粪土的大侠成为跃然纸上的齐东野语，小说家言，却不能出现在世人的眼前。
墨翟亡后，其门人弟子秉性参差，智识修短各异，为了盗取法统，所以诸墨分离于诸侯，又逐渐自禁其狭，成为诸侯的客卿门人，只能依附于达官贵人才能过上从曲突徙薪到荣华富贵，结驷连骑的生活。
待到韩非子，公孙弘董仲舒等人一出，迎合赵政焚书坑儒，怂恿孝武诛除百家，故奇人异士归隐潜伏，如躲在云山飘渺之间的虞初村的胡扁鹊，诸葛青阳等人。
故墨翟之侠被暴君独夫视为眼中之钉，为了潜龙腾渊，不得不变成了秘密结社，开始以暗语结交朋党，发展出一套怪里怪气的说辞和规矩，知识低下者，还把什么太上老君，元始天尊，鸿钧老祖等等等给搬出来丢人现眼他们的无知，将古今名将谱上籍籍无名，至多小兵卒子的关二爷给捧上了高天，也难怪他们不成气候。
无怪乎大儒荀况的徒弟韩非子将此等以武犯禁的侠义视为五蟊之一，这样只做诸侯的贵宾奴仆，成为豪门的门客帮闲，逐渐被豢养做鹰犬奴才，附会于某某恩主乐呵呵居有屋食有鱼的寄居生涯，不再以天下为己任，不再行侠仗义，以主人之意行鹰犬抓兔捕猎之事，类同功狗，这样的徒有侠义之名的所谓侠与士，的确是蟊贼。
在荀况的恶徒韩非李斯帝王师之梦的欲望膨胀怂恿之下，一个新的怪胎诞生在这片本来尚能生机勃勃的土地上，这个怪胎借着赵政的名字而以始皇开始。
这个怪胎以魔鬼的姿态出现，它足以吞噬一切生机，还有良知，还有尊严，还有人格，还有贵族，还有百家诸子，还有侠客，还有独立的士人。
它一出现，就带着迷惑和瑰丽的表面，它喜欢雄大无聊的场面，因此把宫殿，陵墓，楼台都做的极尽夸张，它还有要用尽才华发明的无限瑰丽虚无的词汇来奉养它，如文成武德，泽被苍生，奉天承运，德比尧舜等等等。
在江湖，它的孝子贤孙东方不败任我行之流还发明什么千秋万载，一统江湖，什么文才武功，天下第一，盖世无双，横勇无敌等等等。
当然，这些词汇以夸张的口吻宣诸于口，阿谀人主，首先要以个人尊严和人格的丧失为前提——不铁了心的无耻谄媚，不狠下心肠不要脸，是断断说不出这样的断子绝孙，不知羞耻的自侮的词儿的。
这个魔王怪胎建构宏伟庞大其实傻大黑粗的宫殿，巍峨丑陋的陵墓，还有足以摄人魂魄的森严等级。
纵然它耗尽天下民脂民膏，逃不出其兴也勃焉，其亡也忽焉的恶循环，每一次都足以让民众血流成河，都足以让稍微建立的文明轰然崩塌，却依然让博学鸿儒和士人赞叹它的雄伟高明，让旁观者以为他的庞大肿胀是强大。
终这片土地上多少才智超群志士仁人的聪明智慧，也一样逃不出这个窠臼，跳不出这个轮回，总是只能在它的唾余里鬼打墙。
志士仁人不能为这片土地重新建构一套让文明文化得以扎根生长的文明，因为文明的土壤太贫瘠，理性的逻辑太浅薄，文化的内涵太低劣，虚幻的文明太粗糙，不能造就大智大慧的人物出现。
它让多少英雄豪杰欲臣服跪拜而不能逃脱挺立，它以大一统的气雄万夫，折断士人万民的脊梁的横暴来出现，多少英雄豪杰都不能看穿它的真面目，就算是被它羞辱奴役，还陶醉于它的天威远播，强大虚妄。
它钳制人性中的良善美好，而释放人性的贪婪邪恶，人们必须以恐惧和谎言迎接它，每一个人都知道谎言的可恶和无耻，却无法逃脱它的奴役与邪恶的魅力。
这韩非李斯的恶劣行径，提早催生出专制魔王魂魄，从此之后，志士仁人只能在网罗窠臼中行走，战战兢兢，如履薄冰，本来便荒芜苍白的思想从此断绝。
为往圣继绝学只能剩下感叹，发思古之幽情，却终究做不出来真正裨益世道的学问。
因为如何思考，如何注解，都要有一套现成的城规，墨守腐朽，不准逃离藩篱，不准做异议者，不容异教徒，更不许他们以为的异端邪说传播，不让你做惊世骇俗的大人物，而只能闭门造车的注释诸子百家，以讹传讹，曲学阿世，能做出来什么惊天动地的学说呢？
从前，也有厮杀纷争，也有阴谋诡计，也有贪婪奢侈，只是那些还没有超过人性的底线，也从没有他们催生的秦政那样的恶劣品行。
它从头到脚都带着一股腐尸的气息，带着奴役的脚镣，摧残人性，禁绝思考，以无知为荣，以智慧为耻，以为奴做光宗耀祖的成就，以虽千万人吾往矣为孤独，以被千夫所指为禁忌，以亿万百姓的奴役如牛马，以再也没有康健的身体，清明的思想而换来他们的所谓书同文，车同归，天下一统。
民众的智慧，活力，思想，精神在下降，他们的权势在膨胀。侠客，策士，武士道，贵族，消失无形，太监，鹰犬，流氓，佞幸，鸿儒，伪君子，假道学道貌岸然，粉墨登场。
等到它如气球一样膨胀到爆炸，也便是生民窒息的最后终结，要重新开始走马灯一样的改朝换代，要杀个血流成河，要上演陈胜刘邦黄巢的大戏剧，这片土地的生机也就完全丧尽，跟着这片土地陷入无休止的叛乱，暴民造反，文明也就跟着一次次沦落到尸山血海。
这就是他们赖以自豪的文明。
侠义道脱胎于墨翟柳展雄，从不轨于道统，分庭抗礼于君王与世俗，变成了黑白两道之间的灰道。
拍碎双玉斗，视万金如敝屣，视功名富贵如粪土的大侠成为跃然纸上的齐东野语，小说家言，却不能出现在世人的眼前。
墨翟亡后，其门人弟子秉性参差，智识修短各异，为了盗取法统，所以诸墨分离于诸侯，又逐渐自禁其狭，成为诸侯的客卿门人，只能依附于达官贵人才能过上从曲突徙薪到荣华富贵，结驷连骑的生活。
待到韩非子，公孙弘董仲舒等人一出，迎合赵政焚书坑儒，怂恿孝武诛除百家，故奇人异士归隐潜伏，如躲在云山飘渺之间的虞初村的胡扁鹊，诸葛青阳等人。
故墨翟之侠被暴君独夫视为眼中之钉，为了潜龙腾渊，不得不变成了秘密结社，开始以暗语结交朋党，发展出一套怪里怪气的说辞和规矩，知识低下者，还把什么太上老君，元始天尊，鸿钧老祖等等等给搬出来丢人现眼他们的无知，将古今名将谱上籍籍无名，至多小兵卒子的关二爷给捧上了高天，也难怪他们不成气候。
无怪乎大儒荀况的徒弟韩非子将此等以武犯禁的侠义视为五蟊之一，这样只做诸侯的贵宾奴仆，成为豪门的门客帮闲，逐渐被豢养做鹰犬奴才，附会于某某恩主乐呵呵居有屋食有鱼的寄居生涯，不再以天下为己任，不再行侠仗义，以主人之意行鹰犬抓兔捕猎之事，类同功狗，这样的徒有侠义之名的所谓侠与士，的确是蟊贼。
在荀况的恶徒韩非李斯帝王师之梦的欲望膨胀怂恿之下，一个新的怪胎诞生在这片本来尚能生机勃勃的土地上，这个怪胎借着赵政的名字而以始皇开始。
这个怪胎以魔鬼的姿态出现，它足以吞噬一切生机，还有良知，还有尊严，还有人格，还有贵族，还有百家诸子，还有侠客，还有独立的士人。
它一出现，就带着迷惑和瑰丽的表面，它喜欢雄大无聊的场面，因此把宫殿，陵墓，楼台都做的极尽夸张，它还有要用尽才华发明的无限瑰丽虚无的词汇来奉养它，如文成武德，泽被苍生，奉天承运，德比尧舜等等等。
在江湖，它的孝子贤孙东方不败任我行之流还发明什么千秋万载，一统江湖，什么文才武功，天下第一，盖世无双，横勇无敌等等等。
当然，这些词汇以夸张的口吻宣诸于口，阿谀人主，首先要以个人尊严和人格的丧失为前提——不铁了心的无耻谄媚，不狠下心肠不要脸，是断断说不出这样的断子绝孙，不知羞耻的自侮的词儿的。
这个魔王怪胎建构宏伟庞大其实傻大黑粗的宫殿，巍峨丑陋的陵墓，还有足以摄人魂魄的森严等级。
纵然它耗尽天下民脂民膏，逃不出其兴也勃焉，其亡也忽焉的恶循环，每一次都足以让民众血流成河，都足以让稍微建立的文明轰然崩塌，却依然让博学鸿儒和士人赞叹它的雄伟高明，让旁观者以为他的庞大肿胀是强大。
终这片土地上多少才智超群志士仁人的聪明智慧，也一样逃不出这个窠臼，跳不出这个轮回，总是只能在它的唾余里鬼打墙。
志士仁人不能为这片土地重新建构一套让文明文化得以扎根生长的文明，因为文明的土壤太贫瘠，理性的逻辑太浅薄，文化的内涵太低劣，虚幻的文明太粗糙，不能造就大智大慧的人物出现。
它让多少英雄豪杰欲臣服跪拜而不能逃脱挺立，它以大一统的气雄万夫，折断士人万民的脊梁的横暴来出现，多少英雄豪杰都不能看穿它的真面目，就算是被它羞辱奴役，还陶醉于它的天威远播，强大虚妄。
它钳制人性中的良善美好，而释放人性的贪婪邪恶，人们必须以恐惧和谎言迎接它，每一个人都知道谎言的可恶和无耻，却无法逃脱它的奴役与邪恶的魅力。
这韩非李斯的恶劣行径，提早催生出专制魔王魂魄，从此之后，志士仁人只能在网罗窠臼中行走，战战兢兢，如履薄冰，本来便荒芜苍白的思想从此断绝。
为往圣继绝学只能剩下感叹，发思古之幽情，却终究做不出来真正裨益世道的学问。
因为如何思考，如何注解，都要有一套现成的城规，墨守腐朽，不准逃离藩篱，不准做异议者，不容异教徒，更不许他们以为的异端邪说传播，不让你做惊世骇俗的大人物，而只能闭门造车的注释诸子百家，以讹传讹，曲学阿世，能做出来什么惊天动地的学说呢？
从前，也有厮杀纷争，也有阴谋诡计，也有贪婪奢侈，只是那些还没有超过人性的底线，也从没有他们催生的秦政那样的恶劣品行。
它从头到脚都带着一股腐尸的气息，带着奴役的脚镣，摧残人性，禁绝思考，以无知为荣，以智慧为耻，以为奴做光宗耀祖的成就，以虽千万人吾往矣为孤独，以被千夫所指为禁忌，以亿万百姓的奴役如牛马，以再也没有康健的身体，清明的思想而换来他们的所谓书同文，车同归，天下一统。
民众的智慧，活力，思想，精神在下降，他们的权势在膨胀。侠客，策士，武士道，贵族，消失无形，太监，鹰犬，流氓，佞幸，鸿儒，伪君子，假道学道貌岸然，粉墨登场。
等到它如气球一样膨胀到爆炸，也便是生民窒息的最后终结，要重新开始走马灯一样的改朝换代，要杀个血流成河，要上演陈胜刘邦黄巢的大戏剧，这片土地的生机也就完全丧尽，跟着这片土地陷入无休止的叛乱，暴民造反，文明也就跟着一次次沦落到尸山血海。
这就是他们赖以自豪的文明。