第四百五十六章 茶道和饮茶
地炉中的底灰堆成四个小山形，炭火的红和茶釜乌黑相应，有一种古朴的感觉。当他们依次坐好之后。渡边弥子打开了茶室的另一个入口走了进来。
“欢迎各位远道光临。”渡边弥子的声音比较低沉，属于那种比较好听的女中音。
渡边雄虽然是她的父亲，但今天的茶会他是作为首客的。他躬身答道：“承蒙邀请不胜荣幸。”
这种父女之间的主客叙礼问答有点怪怪的。接着，渡边雄代表客人对等候室里的挂轴盛热水的小碗茶庭的设计等等一一进行询问。他和渡边弥子的这种问答，其实就是在向真正的客人雷涛他们介绍自己家的这间茶庭。
“弥子，这挂轴中的‘境由心生’作何解？”最后他问到了茶室里这这幅挂轴。
渡边弥子一边添炭一边淡然地说道：“身处之境由心而生，心寒则境寒，心静则境静，万物以如是！”
他们父女之间的这种仿佛禅机交锋式的问答，属于茶道仪轨中的一种非常重要的部分。主要是为了向客人阐述此间茶庭的主人的茶道领悟。
而除了这种对答之外，渡边弥子添炭的动作，也是一种表演。附在炭上的炭屑在点燃时会出现迸溅的情况，所以在茶会之前，她需要将炭逐一洗去炭屑并晾干，所使用的每一粒炭都经过这样的处理。
而为使炉中干燥的底灰不会在添炭的时候溅出来，在添炭前要压上一层湿润的灰。这些灰都用茶水搅拌后反复用手揉，最终揉成一粒粒大小适中的圆球。表演添炭的时候，客人们都围在地炉边上，静静地欣赏着渡边弥子那娴熟优雅的动作，到最后渡边弥子往炉里放了一个圆球，瞬间满室飘香，原来那个圆球是一粒熏香。
茶会的程序按部就班地上完了一汤三菜，上过三次饭两次酒之后，渡边弥子在门口跪坐着说了一句：“请允许我在茶厨陪饭，有事的话请击掌唤我。”
这是为了为了让客人之间进行正式的交流，她必须暂时退出去。
“请端出来一起用吧。”渡边雄按例回了一句道。对于这样的话，渡边弥子自然是按例谢绝了。她走了之后就该谈正事了。
“我听说《决战黄海》这部电影在贵国没有通过公映审核……有这回事吗？”渡边雄一开口就对着雷涛问了一个很是尖锐的问题。
雷涛淡淡地说道：“有这么回事，不过这只是个人观点的问题。而且我相信这部电影肯定会通过再次审核的。”
“贵国的审片委员会应该是代表着官方的态度的，这部电影没有通过审核，是不是意味着官方对于这部电影所表达的观点是持否定态度的呢？”渡边雄看来并没有打算放过这个问题的意思，继续追问道。
雷涛笑了笑说道：“审片委员会是**机构，官方的态度……总是面向未来的，不过其基础还是要立足于正确的看待历史吧！”
他的话很巧妙，话语中虽然说的是电影的事情，不过其核心却是直指“如何正确看待历史”的问题。这恰恰是目前两国交往中一直无法回避的核心差异。
“面向未来，立足于正确看待历史。”这是华夏官方一直坚持的对待两国关系的基本原则。这一点别说是渡边了，就算是个小学生都知道。可关键问题就在这个“正确看待”四个字上了。到底怎么样才算是正确看待呢？两国之间显然是有着各自的标准的。
渡边雄向雷涛介绍了一下《读辩新闻》最近一段时间以来对于正确看待战争责任问题的一些立场。
说到最后，渡边雄说了一句话，雷涛总算明白他这次请他们来“喝茶”“采访”的真实用意到底是什么了！
“新一届的国会选举马上就要开始了。我希望这部影片能够在菊国得到广泛认同的同时也能让贵国对菊国的政策有所改变，这样华夏和菊国至少可以在如何正确认识历史问题上能够有一个起码的共识。”
渡边雄的话非常明确。如果这部电影能在菊国热映，让菊国民众接受影片中所提出的以反对战争的立场出发看待具体的战争责任问题的观点。接下来这部电影如果能在华夏国内上映，同样的也得到广泛的认同。那么至少一个基本的共识就建立起来了。
也许就像《读辩新闻》的社论标题一样“一切都该有所改变！”渡边雄从这部电影之中看到了改变的可能。
他的想法也许不错。但是对于雷涛来说这样的想法和自己并没有多大的关系。他所要做的是让这部电影能够得到观众的认可。至于渡边雄所说的“改变”，那就要看这部电影是否能达到那种效果了。
而且由于雷涛对于“丰南会”和熊泽贺太郎的疑虑和警惕，他也不可能过多的参与其中。如果真要说起来，也许就是一种利用关系吧。至于渡边雄的这番话是否代表丰南会和熊泽贺太郎的意思，其中的真实目的如何，一切都得让时间来检验了。
雷涛只是泛泛地表示了一下赞同的意思。至少以渡边雄在媒体界的影响力，让他们推动一下这部电影的推广应该是没问题的。
接下来就是双方推杯换盏边吃边聊，说的也都是些闲话，这中闲谈之间拉近彼此距离的做法菊国人是比较擅长的。茶室内的气氛也挺热络亲近。渡边雄说话比较平易近人，也挺风趣给人的感觉像就是一位慈眉善目的老者。
渡边弥子推门进来之后，有些抱歉地说道：“菜的味道不怎么样，真是抱歉了！”
渡边雄则回道：“哪里的话，非常美味呢！”
接着父女两人喝了一杯交杯酒。这个和华夏人的交杯酒的概念是不一样的，这样的仪式是非常神圣的，其意思表示同心同德。
喝完了酒之后，渡边弥子为客人们每人上了一小碗汤。把筷子洗净，漱清了口之后，她又奉上一壶酒和一个白木方盘。木盘右上方放着一些蘑菇和山菜，左下方则摆着海带和小虾米之类的小碟子。
给其他客人斟了一轮酒之后，渡边弥子提出让渡边雄给自己斟酒。
渡边雄一本正经地说道：“请再拿个干净的酒杯来。”
“没准备这个，我就用您的吧。”渡边弥子看似随意地答道。
渡边雄拿起自己的酒杯用纸擦净后为女儿斟了一杯。这些对话和动作都是茶道的传统，其实就是表现一种共同饮食，表达除了同心同德的意思。
随后，大家用渡边雄的这个酒杯喝了一轮。最后拿上来的是锅巴泡饭和咸菜。这也是按照古礼准备的，锅巴泡饭是古代菊国人的常备食物，咸菜同样是每餐必备的。按照渡边雄的说法，菊国人只有吃了这两样东西心里才塌实。
将传自华夏的茶道里加入了茶食，也算是一种民族特色的体现。把食物吃光之后，渡边雄和辻政信从怀里掏出一张半尺见方的纸，开始擦起碗筷来了。雷涛他们这才明白刚刚换衣服的时候为什么会特意在衣服上放上一张纸。
他们也跟着掏出了那张纸，有模有样地擦拭起了餐具来。擦好了餐具之后，辻政信示意他们和他一样将筷子拿起来，在渡边雄将筷子撒手的时候，他们也跟着将筷子放下了。筷子落下发出“啪”的一声响，渡边弥子随即过来收拾食案，客人同样要致礼递送。
原本雷涛以为这就算喝完茶了，可没想到辻政信告诉他这才仅仅只是茶会开始的的“初坐”，随后还有“后坐”。
后坐开始的时候上的是味道较苦的浓茶。所以在之前还要吃吃一些甜食。吃点心的动作还不能杂乱，否则就会影响浓茶的庄重气氛。
初坐退席之前渡边弥生奉上了甜点并躬身说道：“用完后请到茶庭休息片刻。”
渡边雄躬身回了一声：“准备好之后就不用亲自迎接了，用钟声通知一下吧！”
雷涛算是看出来了，在这场茶会中渡边弥生和渡边雄父女俩所有的对话都是有着礼仪规范的。
果然，她立刻回了一句：“我知道了。”
用完点心之后，雷涛等人在渡边雄的引领下依次退席，再次来到茶庭的茅棚中休息。闲聊没多久，听到了一声悠扬的钟声。
渡边雄听到钟声，也没说话径自往石盂处去洗手。雷涛他们则跟着依次再洗一次手。此时渡边弥子已经将茶室清扫了一遍，壁龛上那幅挂轴已经取了下来，换上了一瓶插好的鲜花，清水罐和小浓茶罐已经按位置摆好了。
等他们按序坐好后，渡边弥生拉开了隔扇门，行默礼，然后开始点浓茶。此时茶室里的气氛庄重严肃，一片寂静。所有人都看着她优雅的动作。当浓茶点好之后只有一个茶碗，由客人们分饮。
喝完茶后，还有一个“拜看”茶碗的程序。而所谓“拜看”，说白了就是鉴赏一下这喝茶的碗。茶碗在点茶用具中是最重要的。茶碗的规格代表了茶会的规格。
雷涛听辻政信和渡边弥深的对话中提到了这茶碗是渡边家珍藏的越窑白瓷碗。由此可见渡边雄对这次茶会的重视程度了。
接下去就是拜赏中的问答。问答结束后，浓茶的点茶表演就结束了。最后是为客人点薄茶。添了一次炭后，渡边弥子用一些小糖块开始点薄茶。
这甜甜的薄茶和刚刚的浓茶正好形成了一个先苦后甜的过程。点薄茶的气氛相对就轻松多了，点茶的时候主客间可以闲谈。
喝完薄茶之后，这次茶会也就正式结束了。
今天体验了一回传统的菊国茶会。雷涛的心里倒是有些感触的。在华夏饮茶是一件平常事。一杯热茶，招待亲朋自然而不造作。
菊国的茶道对环境和工序的讲究韦莫如深。给人的感觉把茶奉若神明，可实质是以茶为名掺进了不少神道宗教和菊国文化的传统礼仪。
两者相比雷涛还是喜欢华夏的饮茶方式——以茶养心。
“欢迎各位远道光临。”渡边弥子的声音比较低沉，属于那种比较好听的女中音。
渡边雄虽然是她的父亲，但今天的茶会他是作为首客的。他躬身答道：“承蒙邀请不胜荣幸。”
这种父女之间的主客叙礼问答有点怪怪的。接着，渡边雄代表客人对等候室里的挂轴盛热水的小碗茶庭的设计等等一一进行询问。他和渡边弥子的这种问答，其实就是在向真正的客人雷涛他们介绍自己家的这间茶庭。
“弥子，这挂轴中的‘境由心生’作何解？”最后他问到了茶室里这这幅挂轴。
渡边弥子一边添炭一边淡然地说道：“身处之境由心而生，心寒则境寒，心静则境静，万物以如是！”
他们父女之间的这种仿佛禅机交锋式的问答，属于茶道仪轨中的一种非常重要的部分。主要是为了向客人阐述此间茶庭的主人的茶道领悟。
而除了这种对答之外，渡边弥子添炭的动作，也是一种表演。附在炭上的炭屑在点燃时会出现迸溅的情况，所以在茶会之前，她需要将炭逐一洗去炭屑并晾干，所使用的每一粒炭都经过这样的处理。
而为使炉中干燥的底灰不会在添炭的时候溅出来，在添炭前要压上一层湿润的灰。这些灰都用茶水搅拌后反复用手揉，最终揉成一粒粒大小适中的圆球。表演添炭的时候，客人们都围在地炉边上，静静地欣赏着渡边弥子那娴熟优雅的动作，到最后渡边弥子往炉里放了一个圆球，瞬间满室飘香，原来那个圆球是一粒熏香。
茶会的程序按部就班地上完了一汤三菜，上过三次饭两次酒之后，渡边弥子在门口跪坐着说了一句：“请允许我在茶厨陪饭，有事的话请击掌唤我。”
这是为了为了让客人之间进行正式的交流，她必须暂时退出去。
“请端出来一起用吧。”渡边雄按例回了一句道。对于这样的话，渡边弥子自然是按例谢绝了。她走了之后就该谈正事了。
“我听说《决战黄海》这部电影在贵国没有通过公映审核……有这回事吗？”渡边雄一开口就对着雷涛问了一个很是尖锐的问题。
雷涛淡淡地说道：“有这么回事，不过这只是个人观点的问题。而且我相信这部电影肯定会通过再次审核的。”
“贵国的审片委员会应该是代表着官方的态度的，这部电影没有通过审核，是不是意味着官方对于这部电影所表达的观点是持否定态度的呢？”渡边雄看来并没有打算放过这个问题的意思，继续追问道。
雷涛笑了笑说道：“审片委员会是**机构，官方的态度……总是面向未来的，不过其基础还是要立足于正确的看待历史吧！”
他的话很巧妙，话语中虽然说的是电影的事情，不过其核心却是直指“如何正确看待历史”的问题。这恰恰是目前两国交往中一直无法回避的核心差异。
“面向未来，立足于正确看待历史。”这是华夏官方一直坚持的对待两国关系的基本原则。这一点别说是渡边了，就算是个小学生都知道。可关键问题就在这个“正确看待”四个字上了。到底怎么样才算是正确看待呢？两国之间显然是有着各自的标准的。
渡边雄向雷涛介绍了一下《读辩新闻》最近一段时间以来对于正确看待战争责任问题的一些立场。
说到最后，渡边雄说了一句话，雷涛总算明白他这次请他们来“喝茶”“采访”的真实用意到底是什么了！
“新一届的国会选举马上就要开始了。我希望这部影片能够在菊国得到广泛认同的同时也能让贵国对菊国的政策有所改变，这样华夏和菊国至少可以在如何正确认识历史问题上能够有一个起码的共识。”
渡边雄的话非常明确。如果这部电影能在菊国热映，让菊国民众接受影片中所提出的以反对战争的立场出发看待具体的战争责任问题的观点。接下来这部电影如果能在华夏国内上映，同样的也得到广泛的认同。那么至少一个基本的共识就建立起来了。
也许就像《读辩新闻》的社论标题一样“一切都该有所改变！”渡边雄从这部电影之中看到了改变的可能。
他的想法也许不错。但是对于雷涛来说这样的想法和自己并没有多大的关系。他所要做的是让这部电影能够得到观众的认可。至于渡边雄所说的“改变”，那就要看这部电影是否能达到那种效果了。
而且由于雷涛对于“丰南会”和熊泽贺太郎的疑虑和警惕，他也不可能过多的参与其中。如果真要说起来，也许就是一种利用关系吧。至于渡边雄的这番话是否代表丰南会和熊泽贺太郎的意思，其中的真实目的如何，一切都得让时间来检验了。
雷涛只是泛泛地表示了一下赞同的意思。至少以渡边雄在媒体界的影响力，让他们推动一下这部电影的推广应该是没问题的。
接下来就是双方推杯换盏边吃边聊，说的也都是些闲话，这中闲谈之间拉近彼此距离的做法菊国人是比较擅长的。茶室内的气氛也挺热络亲近。渡边雄说话比较平易近人，也挺风趣给人的感觉像就是一位慈眉善目的老者。
渡边弥子推门进来之后，有些抱歉地说道：“菜的味道不怎么样，真是抱歉了！”
渡边雄则回道：“哪里的话，非常美味呢！”
接着父女两人喝了一杯交杯酒。这个和华夏人的交杯酒的概念是不一样的，这样的仪式是非常神圣的，其意思表示同心同德。
喝完了酒之后，渡边弥子为客人们每人上了一小碗汤。把筷子洗净，漱清了口之后，她又奉上一壶酒和一个白木方盘。木盘右上方放着一些蘑菇和山菜，左下方则摆着海带和小虾米之类的小碟子。
给其他客人斟了一轮酒之后，渡边弥子提出让渡边雄给自己斟酒。
渡边雄一本正经地说道：“请再拿个干净的酒杯来。”
“没准备这个，我就用您的吧。”渡边弥子看似随意地答道。
渡边雄拿起自己的酒杯用纸擦净后为女儿斟了一杯。这些对话和动作都是茶道的传统，其实就是表现一种共同饮食，表达除了同心同德的意思。
随后，大家用渡边雄的这个酒杯喝了一轮。最后拿上来的是锅巴泡饭和咸菜。这也是按照古礼准备的，锅巴泡饭是古代菊国人的常备食物，咸菜同样是每餐必备的。按照渡边雄的说法，菊国人只有吃了这两样东西心里才塌实。
将传自华夏的茶道里加入了茶食，也算是一种民族特色的体现。把食物吃光之后，渡边雄和辻政信从怀里掏出一张半尺见方的纸，开始擦起碗筷来了。雷涛他们这才明白刚刚换衣服的时候为什么会特意在衣服上放上一张纸。
他们也跟着掏出了那张纸，有模有样地擦拭起了餐具来。擦好了餐具之后，辻政信示意他们和他一样将筷子拿起来，在渡边雄将筷子撒手的时候，他们也跟着将筷子放下了。筷子落下发出“啪”的一声响，渡边弥子随即过来收拾食案，客人同样要致礼递送。
原本雷涛以为这就算喝完茶了，可没想到辻政信告诉他这才仅仅只是茶会开始的的“初坐”，随后还有“后坐”。
后坐开始的时候上的是味道较苦的浓茶。所以在之前还要吃吃一些甜食。吃点心的动作还不能杂乱，否则就会影响浓茶的庄重气氛。
初坐退席之前渡边弥生奉上了甜点并躬身说道：“用完后请到茶庭休息片刻。”
渡边雄躬身回了一声：“准备好之后就不用亲自迎接了，用钟声通知一下吧！”
雷涛算是看出来了，在这场茶会中渡边弥生和渡边雄父女俩所有的对话都是有着礼仪规范的。
果然，她立刻回了一句：“我知道了。”
用完点心之后，雷涛等人在渡边雄的引领下依次退席，再次来到茶庭的茅棚中休息。闲聊没多久，听到了一声悠扬的钟声。
渡边雄听到钟声，也没说话径自往石盂处去洗手。雷涛他们则跟着依次再洗一次手。此时渡边弥子已经将茶室清扫了一遍，壁龛上那幅挂轴已经取了下来，换上了一瓶插好的鲜花，清水罐和小浓茶罐已经按位置摆好了。
等他们按序坐好后，渡边弥生拉开了隔扇门，行默礼，然后开始点浓茶。此时茶室里的气氛庄重严肃，一片寂静。所有人都看着她优雅的动作。当浓茶点好之后只有一个茶碗，由客人们分饮。
喝完茶后，还有一个“拜看”茶碗的程序。而所谓“拜看”，说白了就是鉴赏一下这喝茶的碗。茶碗在点茶用具中是最重要的。茶碗的规格代表了茶会的规格。
雷涛听辻政信和渡边弥深的对话中提到了这茶碗是渡边家珍藏的越窑白瓷碗。由此可见渡边雄对这次茶会的重视程度了。
接下去就是拜赏中的问答。问答结束后，浓茶的点茶表演就结束了。最后是为客人点薄茶。添了一次炭后，渡边弥子用一些小糖块开始点薄茶。
这甜甜的薄茶和刚刚的浓茶正好形成了一个先苦后甜的过程。点薄茶的气氛相对就轻松多了，点茶的时候主客间可以闲谈。
喝完薄茶之后，这次茶会也就正式结束了。
今天体验了一回传统的菊国茶会。雷涛的心里倒是有些感触的。在华夏饮茶是一件平常事。一杯热茶，招待亲朋自然而不造作。
菊国的茶道对环境和工序的讲究韦莫如深。给人的感觉把茶奉若神明，可实质是以茶为名掺进了不少神道宗教和菊国文化的传统礼仪。
两者相比雷涛还是喜欢华夏的饮茶方式——以茶养心。