第120章 月夜对话
邓布利多质疑凯恩为什么能够交浅言深。
凯恩不愿说出真相，道：“有些秘密之所以是秘密，是因为它深藏着对大家都好。”
邓布利多大度的哈哈一笑：“我这个老头子被人教导了。”
“如果你很在意岁月这种东西，那么我可以告诉你，我活过的时间大约是你的岁数的三倍以上，舞台是距离这里或许遥远、或许不是很遥远的多元宇宙。”
邓布利多有点摸不着头脑，在他想来，貌似凯恩现在透露的秘密很重要吧？
凯恩自然不会解释，不说某些真相是为你们好，毕竟并不是所有人都像轮回者那样意志、认知经历过多元宇宙的锤炼，若是知道自己不过是低维造物，怕是会质疑自己存在的意义而崩溃。
邓布利多想要探知更多。他邀请凯恩乘舟离开这迅速消融中的浮冰小岛。
上船后，邓布利多挥挥衣袖，船就自行破水前行了，他道：“很高兴听到你能当面承认自己并非什么古代大巫。”
“我并不觉得你特别在意我的出身。”
“但坦诚这种品质是值得肯定的。”
凯恩直指本质：“我觉得你主要还是关心我是否爱这个世界，爱这个世界的人。”
“嗯，这是个好问题，答案是肯定的吗？”
“可以说是肯定的。我爱这里，这里跟我的故乡高度相似。我也有将这里当作第二故土的意愿。”
“我明白了，你想将这里建设成你心目中的家园。可你有没有想过，这世界不止属于你。”
“想过，求同存异。这个胸襟我还是有的。”
“那么你如何看待变革所带来的负面影响？”
“阵痛必然会有，无论是巫师的世界，还是凡人的世界，状况都远谈不上好。我不是汤姆•里德尔，相比暴力，我更愿意运用利益作为工具。魔眼商会给这个世界带来的变化，就算我递交的一份答卷。你觉得哪里不好了，欢迎斧正。”
“我担忧金钱对灵魂的腐蚀。”
“那不是因噎废食的理由。美好的、高品质的生活，认识并追求，这本身没错。”
凯恩又道：“我有能力，我看的很远，我预见神奇资源日渐缩减所引发的争夺，以及随着凡人的科技力量日渐强大，给他们自身以及超凡者所带来的隐患。光是看看人口增长的宏观数据，就不难想象未来的资源争夺会多么的激烈。”
邓布利多沉默，他生于1881年，算是人类科技大发展、现代文明变迁的见证者，他知道凯恩说的不是危言耸听。
实际上像他这样在巫师界执掌牛耳的人物，跟差不多档次的人聚在一起，也是会聊聊种群的未来之类高大上问题的。
活久见的巫师们对麻瓜的普遍看法，就是麻瓜们会在两百年内重现魔法辉煌时代的大破灭，原因是高端的知识，是人类灵魂不能承受之重。
邓布利多想了想，将这种说法讲了出来。
凯恩笑了笑，“麻瓜的学者，也有这样的忧虑，阿多•诺和麦克斯•霍克海姆，他们虽然不是一个时代的人，但算是合力构建了《启蒙辩证法》一书，在书中，他们提出这样一种说法：”
“说是人类一直以来，就走在追求智慧、理性的路上。这是一个广义的启蒙运动（不仅局限于欧洲）在这个过程中，人类为‘求知’这一行为预设了一个好的结局。然而事实是，任何事物，一旦成为一种极端，都不会是美好的，一味追求知识的结果，将是毁灭性的。”
“书中认为，理性在古希腊奥德修斯的传说中，就蕴含了自己的悖论。而到了本世纪，特征更是明显，理性，俨然已经成为类宗教的产物。”
“现代的麻瓜群体中，其实是有反理性主义的概念的。从某种角度讲，这其实就是人类群体的一种自洽本能，一旦在某方面做的太过火，就会有持反对论调的出现，自由与管制、群体与个人、利己与利他，人类就在一系列矛盾的哲学概念中蹒跚前行，过去、现在、未来，都不能跳出这种模式。”
“你在这方面似乎也很有研究。”
凯恩笑笑，他确实见多了那种嗷嗷叫着的大科技党，大工业党，把求知上升到信仰层次的认知主义者，不过研究这方面的知识，主要还是为了应对克苏鲁一系的敌人。
克苏鲁的体系特征，就符合反理性主义，凡是尝试理解、学习神的知识、从而获得超凡力量的，没有一个有好下场。
他的主意正的很，绝难动摇，研究也不过是为攻略做准备。
“谈不上研究，只不过，我自我总结自己所走的路，一生都在做一件事，就是不停的前进，是前进也是准备，这么做看起来似乎只为两件事，一个是像这次这般，应对各种预料到或不曾预料到的突发事件，另一个就是碾压平推。”
“所以，这其实算是被动型，很少轻启战端，也尽量不触及别人的利益。而就算开战，也很少让战争变得旷日持久。”
邓布利多想了想凯恩这次一系列的应急表现，点点头，“嗯，你说的我信。”
说着，他将时之沙递给凯恩，“你比我更适合作为时之沙的保管者。”
凯恩也没客气，接过来后，当着邓布利多的面，将之放入圣杯中，然后重新缩成挂坠，挂在脖子上。
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凯恩不愿说出真相，道：“有些秘密之所以是秘密，是因为它深藏着对大家都好。”
邓布利多大度的哈哈一笑：“我这个老头子被人教导了。”
“如果你很在意岁月这种东西，那么我可以告诉你，我活过的时间大约是你的岁数的三倍以上，舞台是距离这里或许遥远、或许不是很遥远的多元宇宙。”
邓布利多有点摸不着头脑，在他想来，貌似凯恩现在透露的秘密很重要吧？
凯恩自然不会解释，不说某些真相是为你们好，毕竟并不是所有人都像轮回者那样意志、认知经历过多元宇宙的锤炼，若是知道自己不过是低维造物，怕是会质疑自己存在的意义而崩溃。
邓布利多想要探知更多。他邀请凯恩乘舟离开这迅速消融中的浮冰小岛。
上船后，邓布利多挥挥衣袖，船就自行破水前行了，他道：“很高兴听到你能当面承认自己并非什么古代大巫。”
“我并不觉得你特别在意我的出身。”
“但坦诚这种品质是值得肯定的。”
凯恩直指本质：“我觉得你主要还是关心我是否爱这个世界，爱这个世界的人。”
“嗯，这是个好问题，答案是肯定的吗？”
“可以说是肯定的。我爱这里，这里跟我的故乡高度相似。我也有将这里当作第二故土的意愿。”
“我明白了，你想将这里建设成你心目中的家园。可你有没有想过，这世界不止属于你。”
“想过，求同存异。这个胸襟我还是有的。”
“那么你如何看待变革所带来的负面影响？”
“阵痛必然会有，无论是巫师的世界，还是凡人的世界，状况都远谈不上好。我不是汤姆•里德尔，相比暴力，我更愿意运用利益作为工具。魔眼商会给这个世界带来的变化，就算我递交的一份答卷。你觉得哪里不好了，欢迎斧正。”
“我担忧金钱对灵魂的腐蚀。”
“那不是因噎废食的理由。美好的、高品质的生活，认识并追求，这本身没错。”
凯恩又道：“我有能力，我看的很远，我预见神奇资源日渐缩减所引发的争夺，以及随着凡人的科技力量日渐强大，给他们自身以及超凡者所带来的隐患。光是看看人口增长的宏观数据，就不难想象未来的资源争夺会多么的激烈。”
邓布利多沉默，他生于1881年，算是人类科技大发展、现代文明变迁的见证者，他知道凯恩说的不是危言耸听。
实际上像他这样在巫师界执掌牛耳的人物，跟差不多档次的人聚在一起，也是会聊聊种群的未来之类高大上问题的。
活久见的巫师们对麻瓜的普遍看法，就是麻瓜们会在两百年内重现魔法辉煌时代的大破灭，原因是高端的知识，是人类灵魂不能承受之重。
邓布利多想了想，将这种说法讲了出来。
凯恩笑了笑，“麻瓜的学者，也有这样的忧虑，阿多•诺和麦克斯•霍克海姆，他们虽然不是一个时代的人，但算是合力构建了《启蒙辩证法》一书，在书中，他们提出这样一种说法：”
“说是人类一直以来，就走在追求智慧、理性的路上。这是一个广义的启蒙运动（不仅局限于欧洲）在这个过程中，人类为‘求知’这一行为预设了一个好的结局。然而事实是，任何事物，一旦成为一种极端，都不会是美好的，一味追求知识的结果，将是毁灭性的。”
“书中认为，理性在古希腊奥德修斯的传说中，就蕴含了自己的悖论。而到了本世纪，特征更是明显，理性，俨然已经成为类宗教的产物。”
“现代的麻瓜群体中，其实是有反理性主义的概念的。从某种角度讲，这其实就是人类群体的一种自洽本能，一旦在某方面做的太过火，就会有持反对论调的出现，自由与管制、群体与个人、利己与利他，人类就在一系列矛盾的哲学概念中蹒跚前行，过去、现在、未来，都不能跳出这种模式。”
“你在这方面似乎也很有研究。”
凯恩笑笑，他确实见多了那种嗷嗷叫着的大科技党，大工业党，把求知上升到信仰层次的认知主义者，不过研究这方面的知识，主要还是为了应对克苏鲁一系的敌人。
克苏鲁的体系特征，就符合反理性主义，凡是尝试理解、学习神的知识、从而获得超凡力量的，没有一个有好下场。
他的主意正的很，绝难动摇，研究也不过是为攻略做准备。
“谈不上研究，只不过，我自我总结自己所走的路，一生都在做一件事，就是不停的前进，是前进也是准备，这么做看起来似乎只为两件事，一个是像这次这般，应对各种预料到或不曾预料到的突发事件，另一个就是碾压平推。”
“所以，这其实算是被动型，很少轻启战端，也尽量不触及别人的利益。而就算开战，也很少让战争变得旷日持久。”
邓布利多想了想凯恩这次一系列的应急表现，点点头，“嗯，你说的我信。”
说着，他将时之沙递给凯恩，“你比我更适合作为时之沙的保管者。”
凯恩也没客气，接过来后，当着邓布利多的面，将之放入圣杯中，然后重新缩成挂坠，挂在脖子上。
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