第974章 小种田
环境塑造人，赵文睿最终苟活到了天亮，却也受到了严重的影响。
从某种角度讲，他被幽影吸引，而进一步黑化了。
受眼界和格局的限制，c凯恩的这个人性分身，并没有当年轮回者时期的本尊的那种高屋建瓴的眼光，毕竟人性分身的后台不过是个刻意藏头露尾的人造金手指，而本尊当年的后台是活跃与多元宇宙的万象门体系。
正是因为格局小，人性分身赵文睿并没有考虑一些深邃的问题，比如说思考黑化对他的影响，又比如‘要驾驭力量，而不是被力量奴役’的斗争等等。
人穷志短，他现在就是考虑如何获得力量，如何变强大。受之前发生的经验值低效消费的刺激，他下意识的抵触抠搜的思路，觉得接下来该冒险就冒险，该淌浑水就淌浑水，尽量发挥，尽量将资源转化成实实在在的力量，实在不行那就死，而就算死，至少也不憋屈，尽力了，没有发生‘人没了，钱没花完’的事。
在这样的核心思路引导下，他也不考虑什么黑不黑的了。变成普通人眼中的反派、邪派又如何？他们有什么资格指手画脚？又凭什么要求他是一个对他人有益的好人？
偏激一点，甚至可以这么说：大多数人们选择做好人，不是因为善良，而是因为孱弱。
孱弱无力，且有自知之明，才想做好人，并想方设法，形成多种形式的规矩，来约束其他人，增大做坏人的成本。而就是靠着这样一种办法，才能完成协作生存的基本需求，且尽可能少的受到伤害。
那么反过来说。当一个人完全不需要他人协助，就能生活的很好，那么有什么必要曲意去讨好他人？又或遵守他人的规矩呢？
这就像21世纪的人类所担心的自动化取代人力的问题。一旦资本拥有者们，实现了ai控制的全自动工业体系，还有必要在意普通人的心情吗？还用专门搞一套社会福利，养他们么？都不需要他们参与到生产乃至社会运转中了，劳动的能力已经被自动机械取代，那就真是仙凡之别，普通人爱死爱活，都无所谓，反正资源在手、技术在手、也不差生产力……
何等残酷！何等绝望！
赵文睿的这一偏激解释，其实已经一定程度的揭开了这个宇宙的面纱。
在一般的魔幻宇宙，神灵、超凡者，战职者（依次递增）终究是少数。
少数就意味着哪怕这些存在穷奢极欲，也终究还有资源供普通人生存所需。
甚至，由于这些存在需要的核心资源，跟普通人需要的核心资源并不冲突，因此能相对和谐的共存。
可在这个世界，升神体系，超凡体系，一度极致发达，上进有门，理论上人人都有机会超凡，成神，而每一次这样的尝试，都是对资源的一种超速消耗。这是酿成如今的废土的根本原因，这也算是一种超凡失控。
底层人类生活在水深火热中，促进了宗教的昌盛，也进一步导致了两级分化，除了那些沦为以信仰输出活命的信奴，剩下的基本都是暴徒，暴徒中又分为苟安者和颠覆者，符合赵文睿认知中的普世意义上的善人和好人是不存在的，劣币驱逐良币，环境太恶劣，善人和好人都死了，只有挣扎求存的人。
所以这就是个黑暗世界，很多人看起来还行，要么是在蒙蔽施骗，要么就是自认缺乏机会而隐忍。
从这个角度讲，赵文睿没有直接穿越到人烟稠密的地方，也是一种幸运，否则多半会被阴死。
而现在的黑化，等于是适应，除了适应这个世界的自然环境，也适应了社会环境。
天亮了，赵文睿也没有急着补san值，他觉得趁着现在这种状态，去看看山城废墟，说不定有意外的收获。
事实也证明这个想法很棒。在幽影视觉（san值低于50的类精神病人视角）中，山城废墟根本就是个阴魂游荡、到处都是奇形怪状的影怪的大坟地。
赵文睿不怕神怪鬼魅，就怕两眼一抹黑，现在看清了此间的‘真面目’，立刻就觉得来劲了。
他硬是顶着不适，花费了大半日的时间进行观察。他也没有太贪心，就是他熟悉的那个片区，反复的观察。
并且本着好记性不如烂笔头的原则，将观察到的信息，通过文字、数字、图画的三合一方式，记录了下来。
到了下午，他才去给那些鬣狗怪收尸。废墟中的怪异对于血肉没有兴趣，但在他手里，却是很有价值的生产资料、生活资源。
所有的施法者，其实都是以‘知识’为第一生产力的。
只不过获得的方式不同，掌握的程度也不同，以法师为代表的秘法使用者们万事靠自己，水分最少，掌握了就是掌握了。
而以牧师为代表的圣法系战职者，主要是靠后台，比站在巨人肩膀更牛气的，大约就是这种有神做靠山背书的情况了。
秘法系的经常挂在嘴边的，就是‘完全由自己掌控的，才是真正属于自己的，不用看任何人的脸色。’
而圣法系的则总是强调‘实用为王’，人生苦短，不过匆匆几十寒暑，而学海无涯，倾尽毕生也不能掌握其万一，应当将主要精力放在做事上。这就像不需要每一位司机都必须知晓汽车运转的原理细节，甚至有私改和创新能力一样。
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从某种角度讲，他被幽影吸引，而进一步黑化了。
受眼界和格局的限制，c凯恩的这个人性分身，并没有当年轮回者时期的本尊的那种高屋建瓴的眼光，毕竟人性分身的后台不过是个刻意藏头露尾的人造金手指，而本尊当年的后台是活跃与多元宇宙的万象门体系。
正是因为格局小，人性分身赵文睿并没有考虑一些深邃的问题，比如说思考黑化对他的影响，又比如‘要驾驭力量，而不是被力量奴役’的斗争等等。
人穷志短，他现在就是考虑如何获得力量，如何变强大。受之前发生的经验值低效消费的刺激，他下意识的抵触抠搜的思路，觉得接下来该冒险就冒险，该淌浑水就淌浑水，尽量发挥，尽量将资源转化成实实在在的力量，实在不行那就死，而就算死，至少也不憋屈，尽力了，没有发生‘人没了，钱没花完’的事。
在这样的核心思路引导下，他也不考虑什么黑不黑的了。变成普通人眼中的反派、邪派又如何？他们有什么资格指手画脚？又凭什么要求他是一个对他人有益的好人？
偏激一点，甚至可以这么说：大多数人们选择做好人，不是因为善良，而是因为孱弱。
孱弱无力，且有自知之明，才想做好人，并想方设法，形成多种形式的规矩，来约束其他人，增大做坏人的成本。而就是靠着这样一种办法，才能完成协作生存的基本需求，且尽可能少的受到伤害。
那么反过来说。当一个人完全不需要他人协助，就能生活的很好，那么有什么必要曲意去讨好他人？又或遵守他人的规矩呢？
这就像21世纪的人类所担心的自动化取代人力的问题。一旦资本拥有者们，实现了ai控制的全自动工业体系，还有必要在意普通人的心情吗？还用专门搞一套社会福利，养他们么？都不需要他们参与到生产乃至社会运转中了，劳动的能力已经被自动机械取代，那就真是仙凡之别，普通人爱死爱活，都无所谓，反正资源在手、技术在手、也不差生产力……
何等残酷！何等绝望！
赵文睿的这一偏激解释，其实已经一定程度的揭开了这个宇宙的面纱。
在一般的魔幻宇宙，神灵、超凡者，战职者（依次递增）终究是少数。
少数就意味着哪怕这些存在穷奢极欲，也终究还有资源供普通人生存所需。
甚至，由于这些存在需要的核心资源，跟普通人需要的核心资源并不冲突，因此能相对和谐的共存。
可在这个世界，升神体系，超凡体系，一度极致发达，上进有门，理论上人人都有机会超凡，成神，而每一次这样的尝试，都是对资源的一种超速消耗。这是酿成如今的废土的根本原因，这也算是一种超凡失控。
底层人类生活在水深火热中，促进了宗教的昌盛，也进一步导致了两级分化，除了那些沦为以信仰输出活命的信奴，剩下的基本都是暴徒，暴徒中又分为苟安者和颠覆者，符合赵文睿认知中的普世意义上的善人和好人是不存在的，劣币驱逐良币，环境太恶劣，善人和好人都死了，只有挣扎求存的人。
所以这就是个黑暗世界，很多人看起来还行，要么是在蒙蔽施骗，要么就是自认缺乏机会而隐忍。
从这个角度讲，赵文睿没有直接穿越到人烟稠密的地方，也是一种幸运，否则多半会被阴死。
而现在的黑化，等于是适应，除了适应这个世界的自然环境，也适应了社会环境。
天亮了，赵文睿也没有急着补san值，他觉得趁着现在这种状态，去看看山城废墟，说不定有意外的收获。
事实也证明这个想法很棒。在幽影视觉（san值低于50的类精神病人视角）中，山城废墟根本就是个阴魂游荡、到处都是奇形怪状的影怪的大坟地。
赵文睿不怕神怪鬼魅，就怕两眼一抹黑，现在看清了此间的‘真面目’，立刻就觉得来劲了。
他硬是顶着不适，花费了大半日的时间进行观察。他也没有太贪心，就是他熟悉的那个片区，反复的观察。
并且本着好记性不如烂笔头的原则，将观察到的信息，通过文字、数字、图画的三合一方式，记录了下来。
到了下午，他才去给那些鬣狗怪收尸。废墟中的怪异对于血肉没有兴趣，但在他手里，却是很有价值的生产资料、生活资源。
所有的施法者，其实都是以‘知识’为第一生产力的。
只不过获得的方式不同，掌握的程度也不同，以法师为代表的秘法使用者们万事靠自己，水分最少，掌握了就是掌握了。
而以牧师为代表的圣法系战职者，主要是靠后台，比站在巨人肩膀更牛气的，大约就是这种有神做靠山背书的情况了。
秘法系的经常挂在嘴边的，就是‘完全由自己掌控的，才是真正属于自己的，不用看任何人的脸色。’
而圣法系的则总是强调‘实用为王’，人生苦短，不过匆匆几十寒暑，而学海无涯，倾尽毕生也不能掌握其万一，应当将主要精力放在做事上。这就像不需要每一位司机都必须知晓汽车运转的原理细节，甚至有私改和创新能力一样。
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