第541章 层层发包的封建制
陈德兴的泉州行动花厅之内，几盏清茶，飘散着袅娜芬芳的香气。陈德兴换了一身白色道袍，也没有戴什么冠冕，只是梳了个发髻，用一根玉簪插着，悠然自得地坐在上座。还一叠声地催促来访的赵与郁、陈子龙两人宽章升冠。陈大明王一副随和样子，上门求助的赵与郁、陈子龙二人自然不驳他的面子。两位大宋的，哦，应该是吕宋王国的创始人，也换了便服，只是坐在那儿和陈德兴寒暄交谈。赵琳儿、墨影娘和陈德兴新收的弟子大谷觉信（原本叫大谷寺觉信，拜入陈德兴门下后“寺”字被拿掉，就以大谷为姓）。都穿着道装在一旁作陪。
对于陈德兴和在场的三个女人以道装示人，赵与郁不由自主就想到了大宋朝的那位道君皇帝宋徽宗。实际上，宋徽宗的路子和陈德兴还是有几分相似的。都挺好大喜功，都喜欢搞宗教忽悠人，对科举制度都看不大上（宋徽宗时期一度废科举，从太学生中取士）。不过两者的结局，看来是要天差地别了。
想到徽宗皇帝还有靖康之耻中被掠去五国城的赵家宗室苗裔，赵与郁忍不住就是一叹。
这赵宋的贵胄苗裔，也真算得上命苦了……
看到赵与郁露出难过伤心的表情，赵琳儿以为他在想念已故的亲人，也觉得难过，一双明眸中也泛出了泪光。
“皇叔，莫伤心了，人死不能复生……再说，墨天使和觉信已经替他们做了法事，想来是可以入光明天庭的。”
天道教当然也办葬礼做法事，超度亡魂入光明天庭……这个都是从明教和道教神霄派继承来的。宗教仪式是取两家之长。还容了些佛教的东西进去。不过陈德兴本人是不会去主持葬礼的，由首席天道使墨影娘出面——在泉州之变后，墨影娘就是首席天道使了。地位相当于基督教大公教会教宗。她出面主持，已经是天道教最隆重的葬礼规格了。
“公主……”赵与郁叹口气。也不知该说什么，葬礼办得再隆重，他的宝贝儿子也回不来了，他赵与郁恐怕要绝后了！
陈德兴看到气氛有些悲伤，忙淡淡一笑，岔开话题道：“赵团练，你这次亲来泉州，想必是同意孤王的提议。预备在南征蒲、马二贼之后，在吕宋岛开创基业。是吧？”
赵与郁点点头，他虽然只是宋朝的远宗疏属，但毕竟姓赵！投降陈明是不甘心的。但是想凭自己的七千泉勇和陈德兴对抗，是半分胜算都没有的。泉州之乱时，他已经见识过陈明钢甲兵的悍勇善战和装备精良，这完全不是泉勇可以对抗的武力。既然不能降又打不过，那么效仿箕子，出走建国，便是唯一可行的方案了。
陈德兴一笑。伸出右手指了下觉信，她立即取出一叠文书，双手递给了赵与郁。
陈德兴笑道：“孤王素有复周礼之志。然西周灭亡日久，各项制度早已湮灭失察，封建之制到底如何实行，也不能全凭史书上的只言片语。这是觉信所书，关于日本国武士封建的各项制度与得失，虽然只是浅见，但仍不失为可以攻玉之山石。就送与赵团练参考一二吧。”
虽然后世的历史书将宋朝称为封建王朝，但是大宋自己是不承认的。在宋儒们看来，所谓封建就是封建诸侯。春秋战国之后，封建就渐渐式微。到宋朝可以说是寿终正寝。所以封建怎么实行，宋朝人是不大了解的。
所以参考比较成体系的日式封建有一定的必要——当然。日式封建其实也是个反面教材。由于日本国被大海包围，在航海技术不发达的时代，走出去搞封建是根本不现实的。所以日式封建只是在几个小岛上面穷折腾，如果说有什么进步意义，那就是保持了一个比较尚武且有活力的封建统治阶级。使得日本可以在东亚诸国之中，第一个走向近代，走向世界。
相比之下，西周的殖民扩张式封建则是一个非常成功的例子。这种制度让中华文明从黄河中游的一隅，扩张到了整个东亚大陆——如果拿后世的零售业做比较，秦式集权好比直营，西周封建好比加盟连锁，自然是各有千秋。不过在开拓蛮荒之地的时候，西周封建显然比秦式集权更好用。
因为秦式集权派去蛮荒之地的只是些流官和军队，最多再有些哭天喊地被强制发配去的移民。而周式封建却能把构成一个封国的中上阶层整体移植出去，从而形成夏君夷民的社会结构——可不能小看中上层阶级在殖民扩张中的作用。说句比较反动封建的话，在古代，一个民族的文化、宗教、历史传承，是由这个民族的中上层阶级所掌握的。如果中上层阶级不能和下层一起参与到殖民扩张之中，而只有没有受过多少教育，也不掌握多少财富的下层民众自发的“下南洋”，他们就很难保持自己的民族本色，也很容易融入当地的土著民族。
当然，这种的周式封建并不适用中国本土，陈德兴在北明采取的士爵（士绅）制也不是周式的。北明封建制的层次很少，只有君主——贵族（士绅、天道教道人）——平民——农奴等四个主要等级。北明贵族等级（包括士绅）可以通过议会参与政治，贵族和平民都可以通过考试出任底级官吏，也可以从军。
这种社会结构类似于欧洲资产阶级革命前后的状况，实际上已经处于封建制度的末端，或许只要几十年的发展，就能跨入资本主义了。北明之所以能够如此，当然是和南宋时期中国相当发达的社会生产力相关的。
南宋，本来就是一个处于资本主义萌芽阶段的国家。从生产力和生产关系的角度来说，这个国家已经做好了进入资本主义的大部分准备。
但是这种“明式封建”，却是无法照搬到尚处于蛮荒的吕宋岛的。最多就是在吕宋岛上建立几个贸易据点，最后会将吕宋岛变成一个殖民地。根本不可能迅速的在南番各地建立起一个个的华夏封建国家。而周式封建，则是唯一可行的选择！
赵与郁接过觉信递给的文书，一目十行地翻看起来，只看了一会，就迅速被文书上的内容给吸引住了。
文书上面的内容并不多，主要就是介绍日本的御家人制度和层层封建体系。御家人和陈德兴的士爵制差不多，而层层封建则类似西周，是造成日本国碎片化的罪魁祸首。不过，用在开拓吕宋上面却是极有价值的！
这种方法就是将吕宋岛划分成落干区域，“承包”给各个营头。而各个营头再将自己分到的地盘划分区域，再一次发包给下面的人。这层层封建的本质，就是层层发包！
而团练的根子又是宗族、乡党、同窗，所以每一个团练的小头目背后都有一个宗族或是家族，如果他们在吕宋成为了封建主，有了一片可以传子传孙的基业，积极性自然会很高了。他们就会去全力发动各自的社会关系，动员自己的族人、乡里、同学去吕宋帮助自己开发和治理地盘。甚至可以强制动员自己所属宗族在国内的佃户，跟随自己一起下南洋打天下。
这样一来，八千泉勇就会很快变成八千个封建主家族，各自在吕宋岛上占一块地皮，再按照层层封建的原则建立起封建秩序，形成封建国家。吕宋岛上的土著，毫无疑问，也会很快被他们变成农奴或奴隶……西周的夏君夷民就是这样搞起来的！
过了好半晌，陈德兴的目光只是含笑在赵与郁的身上打量。室内安静已极，到了最后，才听见赵与郁咳嗽一声儿，抬起头看着陈德兴，道：“果然是他山之石，小小的吕宋岛，莫说八千豪族，有八百豪族也足够镇压了！只是……这么多人南下海外建国，所需花费的钱财恐怕要高达百万千万了。
而且某还听说，南番不仅蛮荒，还颇多瘴役，这海上行船也是九死一生……”
他这话并不是在推脱，而是在和陈德兴端架子，讲条件。说完就矜持的摸起了胡子。陈德兴却只是笑笑：“赵团练，这钱财之事，你别和孤王说，去找天道庄就是了。吕宋大岛上也算物产丰饶，据说还有金矿，发行些债票向商人借钱，有何难度？至于泉勇南下的费用，可以由大明军务司负担，条件是你们泉勇负责追杀蒲寿庚、马寿山！”
“自然要杀那两个狗贼！”赵与郁大声道。
陈德兴笑着点头，道：“海上行船对吾大明而言，早就不是什么九死一生的事情。赵团练不必担心。至于瘴役，的确是个问题，但也不是没有办法防备的。天道书院和大明军务司早就替南洋舰队制定了，稍后赵团练拿几本回去，只要严格照办，当可将瘴役之害减到最小。此外，孤王也有一个条件。”
“什么条件？”赵与郁心想，一定是要吕宋臣服于大明吧？
陈德兴道：“天道教！天道教必须成为吕宋的国教！”(未完待续)
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对于陈德兴和在场的三个女人以道装示人，赵与郁不由自主就想到了大宋朝的那位道君皇帝宋徽宗。实际上，宋徽宗的路子和陈德兴还是有几分相似的。都挺好大喜功，都喜欢搞宗教忽悠人，对科举制度都看不大上（宋徽宗时期一度废科举，从太学生中取士）。不过两者的结局，看来是要天差地别了。
想到徽宗皇帝还有靖康之耻中被掠去五国城的赵家宗室苗裔，赵与郁忍不住就是一叹。
这赵宋的贵胄苗裔，也真算得上命苦了……
看到赵与郁露出难过伤心的表情，赵琳儿以为他在想念已故的亲人，也觉得难过，一双明眸中也泛出了泪光。
“皇叔，莫伤心了，人死不能复生……再说，墨天使和觉信已经替他们做了法事，想来是可以入光明天庭的。”
天道教当然也办葬礼做法事，超度亡魂入光明天庭……这个都是从明教和道教神霄派继承来的。宗教仪式是取两家之长。还容了些佛教的东西进去。不过陈德兴本人是不会去主持葬礼的，由首席天道使墨影娘出面——在泉州之变后，墨影娘就是首席天道使了。地位相当于基督教大公教会教宗。她出面主持，已经是天道教最隆重的葬礼规格了。
“公主……”赵与郁叹口气。也不知该说什么，葬礼办得再隆重，他的宝贝儿子也回不来了，他赵与郁恐怕要绝后了！
陈德兴看到气氛有些悲伤，忙淡淡一笑，岔开话题道：“赵团练，你这次亲来泉州，想必是同意孤王的提议。预备在南征蒲、马二贼之后，在吕宋岛开创基业。是吧？”
赵与郁点点头，他虽然只是宋朝的远宗疏属，但毕竟姓赵！投降陈明是不甘心的。但是想凭自己的七千泉勇和陈德兴对抗，是半分胜算都没有的。泉州之乱时，他已经见识过陈明钢甲兵的悍勇善战和装备精良，这完全不是泉勇可以对抗的武力。既然不能降又打不过，那么效仿箕子，出走建国，便是唯一可行的方案了。
陈德兴一笑。伸出右手指了下觉信，她立即取出一叠文书，双手递给了赵与郁。
陈德兴笑道：“孤王素有复周礼之志。然西周灭亡日久，各项制度早已湮灭失察，封建之制到底如何实行，也不能全凭史书上的只言片语。这是觉信所书，关于日本国武士封建的各项制度与得失，虽然只是浅见，但仍不失为可以攻玉之山石。就送与赵团练参考一二吧。”
虽然后世的历史书将宋朝称为封建王朝，但是大宋自己是不承认的。在宋儒们看来，所谓封建就是封建诸侯。春秋战国之后，封建就渐渐式微。到宋朝可以说是寿终正寝。所以封建怎么实行，宋朝人是不大了解的。
所以参考比较成体系的日式封建有一定的必要——当然。日式封建其实也是个反面教材。由于日本国被大海包围，在航海技术不发达的时代，走出去搞封建是根本不现实的。所以日式封建只是在几个小岛上面穷折腾，如果说有什么进步意义，那就是保持了一个比较尚武且有活力的封建统治阶级。使得日本可以在东亚诸国之中，第一个走向近代，走向世界。
相比之下，西周的殖民扩张式封建则是一个非常成功的例子。这种制度让中华文明从黄河中游的一隅，扩张到了整个东亚大陆——如果拿后世的零售业做比较，秦式集权好比直营，西周封建好比加盟连锁，自然是各有千秋。不过在开拓蛮荒之地的时候，西周封建显然比秦式集权更好用。
因为秦式集权派去蛮荒之地的只是些流官和军队，最多再有些哭天喊地被强制发配去的移民。而周式封建却能把构成一个封国的中上阶层整体移植出去，从而形成夏君夷民的社会结构——可不能小看中上层阶级在殖民扩张中的作用。说句比较反动封建的话，在古代，一个民族的文化、宗教、历史传承，是由这个民族的中上层阶级所掌握的。如果中上层阶级不能和下层一起参与到殖民扩张之中，而只有没有受过多少教育，也不掌握多少财富的下层民众自发的“下南洋”，他们就很难保持自己的民族本色，也很容易融入当地的土著民族。
当然，这种的周式封建并不适用中国本土，陈德兴在北明采取的士爵（士绅）制也不是周式的。北明封建制的层次很少，只有君主——贵族（士绅、天道教道人）——平民——农奴等四个主要等级。北明贵族等级（包括士绅）可以通过议会参与政治，贵族和平民都可以通过考试出任底级官吏，也可以从军。
这种社会结构类似于欧洲资产阶级革命前后的状况，实际上已经处于封建制度的末端，或许只要几十年的发展，就能跨入资本主义了。北明之所以能够如此，当然是和南宋时期中国相当发达的社会生产力相关的。
南宋，本来就是一个处于资本主义萌芽阶段的国家。从生产力和生产关系的角度来说，这个国家已经做好了进入资本主义的大部分准备。
但是这种“明式封建”，却是无法照搬到尚处于蛮荒的吕宋岛的。最多就是在吕宋岛上建立几个贸易据点，最后会将吕宋岛变成一个殖民地。根本不可能迅速的在南番各地建立起一个个的华夏封建国家。而周式封建，则是唯一可行的选择！
赵与郁接过觉信递给的文书，一目十行地翻看起来，只看了一会，就迅速被文书上的内容给吸引住了。
文书上面的内容并不多，主要就是介绍日本的御家人制度和层层封建体系。御家人和陈德兴的士爵制差不多，而层层封建则类似西周，是造成日本国碎片化的罪魁祸首。不过，用在开拓吕宋上面却是极有价值的！
这种方法就是将吕宋岛划分成落干区域，“承包”给各个营头。而各个营头再将自己分到的地盘划分区域，再一次发包给下面的人。这层层封建的本质，就是层层发包！
而团练的根子又是宗族、乡党、同窗，所以每一个团练的小头目背后都有一个宗族或是家族，如果他们在吕宋成为了封建主，有了一片可以传子传孙的基业，积极性自然会很高了。他们就会去全力发动各自的社会关系，动员自己的族人、乡里、同学去吕宋帮助自己开发和治理地盘。甚至可以强制动员自己所属宗族在国内的佃户，跟随自己一起下南洋打天下。
这样一来，八千泉勇就会很快变成八千个封建主家族，各自在吕宋岛上占一块地皮，再按照层层封建的原则建立起封建秩序，形成封建国家。吕宋岛上的土著，毫无疑问，也会很快被他们变成农奴或奴隶……西周的夏君夷民就是这样搞起来的！
过了好半晌，陈德兴的目光只是含笑在赵与郁的身上打量。室内安静已极，到了最后，才听见赵与郁咳嗽一声儿，抬起头看着陈德兴，道：“果然是他山之石，小小的吕宋岛，莫说八千豪族，有八百豪族也足够镇压了！只是……这么多人南下海外建国，所需花费的钱财恐怕要高达百万千万了。
而且某还听说，南番不仅蛮荒，还颇多瘴役，这海上行船也是九死一生……”
他这话并不是在推脱，而是在和陈德兴端架子，讲条件。说完就矜持的摸起了胡子。陈德兴却只是笑笑：“赵团练，这钱财之事，你别和孤王说，去找天道庄就是了。吕宋大岛上也算物产丰饶，据说还有金矿，发行些债票向商人借钱，有何难度？至于泉勇南下的费用，可以由大明军务司负担，条件是你们泉勇负责追杀蒲寿庚、马寿山！”
“自然要杀那两个狗贼！”赵与郁大声道。
陈德兴笑着点头，道：“海上行船对吾大明而言，早就不是什么九死一生的事情。赵团练不必担心。至于瘴役，的确是个问题，但也不是没有办法防备的。天道书院和大明军务司早就替南洋舰队制定了，稍后赵团练拿几本回去，只要严格照办，当可将瘴役之害减到最小。此外，孤王也有一个条件。”
“什么条件？”赵与郁心想，一定是要吕宋臣服于大明吧？
陈德兴道：“天道教！天道教必须成为吕宋的国教！”(未完待续)
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