第609章 教化全人类
在北洋舰队塘沽基地的提督公署——就是陈德兴的临时行宫里面，陈淮清正负手打量着四周。陈德兴现在好歹是个明王，马上就要当天下之主了。可是他下榻驻跸的行宫，真可以称得上是茅茨不剪，书法里面，除了书桌、书架等等，墙上别说字画了，连一点装饰都没有。
身边伺候的人也少得不像话，没有宦官，只有三个上了些年纪的宫女，其中两个是大妈，负责干些粗活，还一个是贴身伺候的杨婆儿，似乎还兼任贴身保镖，晚上可能还要……真是够忙的！这陈德兴使唤起女人来还真是一点不知道怜香惜玉啊！
陈淮清信步走到了陈德兴临时使用的书桌面前，歪着头打量着上面一叠文书。文书的第一页上面，赫然就是两个大字——陈礼！
显然这是一份《陈礼》的草稿。陈德兴把这份草稿带在身边，看来是为了随时修改的。这些日子，他的主要精力一定都用在这上面了。
“大人，坐！”陈德兴已经拉出书桌后面一张椅子，拂了拂衣袍，坐了下去。然后指着放在书桌对面的一把椅子，也让陈淮清落座。
陈淮清坐下来，拿起那叠文书，翻了起来。
“二哥儿，你还真的……真的在制定礼啊！这是圣人都不敢做的事情……”
孔子只敢说“复礼”，不敢制定《孔礼》去替代《周礼》。而陈德兴现在却在制“礼”。
这消息在北地当然没什么——北人已经叫胡虏统治了一百多年，有些地方都有三百多年了。特别是蒙古人的三十多年烧杀抄掠，早就让一个个士大夫之家变得破败不堪，已经不是礼崩乐坏可以形容，简直和末世无二。
陈德兴却犹如神人天降，还练出一支钢甲雄兵。只是几年就将北地人民从胡虏铁蹄下救出来了。这份功绩，在北人眼中，完全可以和武王伐纣相比。武王伐纣之后。可以实行一套完全不同于殷商的制度、礼仪和文化，断了殷商的传承。那么可以和武王相比肩的陈德兴。自然有资格制定《陈礼》，将华夏的传承变成陈德兴的传承……
可是在江南，《陈礼》一出，几乎是群情激昂了。这《陈礼》兴，《周礼》必废，虽然《周礼》根本无法适应当今的世道人心，而且《陈礼》很可能是《周礼》的与时俱进版。但还是不可避免捅了马蜂窝。
现在《陈礼》还没有正式公布，江南儒林已经是一片喊打了！那个在泉州之战中闹了个没脸儿的贾似道。更是借着这股虚火，喊出了“保卫圣人道统，保卫华夏衣冠”的口号，号召江南儒林有钱出钱，有力出力，和陈德兴这个入了蛮夷的万古逆贼战斗到底！
虽然在军事上，南宋已经停了战。但是经济上的海禁还在继续，对天道庄、天道票的禁令也没有解除。
“孔子是一千七八百年前的人了，他那时候复礼便可以了。但是如今世道和当年不同，已经是沧海桑田。因而不是复礼，而是在《周礼》的基础上制定《陈礼》，用以兴华夏而亡蛮夷！”
陈德兴侃侃而道。这话倒是说的在理，只是霸道了一些——兴华夏而亡蛮夷……礼，居然还有这样的功用！
“《陈礼》，天下大同篇……”陈淮清翻看《陈礼》，第一页赫然入目的，居然是“天下大同”。这是“天下大同”的思想是出自儒家经典《礼记》。“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……”这原词陈淮清是能倒背如流的。只是不知道陈德兴的天下大同是什么样的？
“大明受命于太一，有教化天下万邦之责。当使万邦之民大同于华夏，守《陈礼》而遵天道……”
陈淮清才看了个开头。眼珠子都快掉出来了！这个是天下大同？天下大同，就是要把普天之下所有的国家都变成华夏的分号？还要普天之下所有的百姓都和汉人一样？
陈德兴郑重地点了点头。大声道：“当今天下有数百国，其中唯有我中华富庶文明，实乃是列国之典范。因此我华夏之人，是有义务领导列国，传播华夏文明，教化愚昧蛮夷的。我当使蛮夷之国移风易俗，同于华夏，入我华夏。当使蛮夷之民，也得以沐浴于华夏天道之下，共同繁荣，共同富裕。当使普天下之人，共同努力，共同奋斗，以建立地上天庭。这才是真正的天下大同！”
这个陈德兴的前世到底是受党教化多年的，而且还保留了一部分党的最原汁原味的理想——为人类解放而奋斗！
这是全世界最壮丽的事业啊！在后世有九千万同志为之奋斗终身，身为他们中的一员，陈德兴又如何会将之忘记？
未来将要生活在水生火热中的美国人民、德国人民、日本人民，还有沙特阿拉伯的人民，还有其他各国人民，现在都等着他陈德兴去解放呢！
哦，应该是世界各国人民的祖先，都生活在水深火热之中，等着他陈德兴去教化呢！
只有先把蛮夷教化了，让他们先入天道，再守《陈礼》，入了华夏，知道自己的权利和义务，知道自己的使命，然后才有被解放的可能。
“大人，这个天下大同可好？”
陈德兴盯着陈淮清的眼睛道：“想当年，西周之先民应该就是带着这等理想和信念，踏上漫漫征程，去教化千里万里之外的蛮夷。我华夏今日之疆界，便是因此而奠定的！
如今，我们这些后人难道不应当循先民之足迹，扬华夏之风帆，伸张《陈礼》于四海吗？”
陈淮清轻轻点头。陈德兴这番话，道理是不错的……昔日华夏的基本盘不过在河南、陕西一隅。如今得以扩张如此，还真是西周先民教化四方蛮夷的功劳。
而陈德兴要伸张《陈礼》于四海，还真是在步西周的后尘啊！
只是四海如此之广，蛮夷如此之多，真的能教化的过来？
“能的！”陈德兴信心满满，放沉了语气，“我大明是一手横刀，一手天道！愿意入天道，守《陈礼》，入我华夏者则教化之！不愿意的……自有横刀对付！或严加管束，或一了百了！”
……
“你们这些蛮夷听好了，我是奉了上天之命，来明洲教化你们的。你们都听我讲，你们的故国早在几十年前就叫奇奇梅克人给灭亡了，所以你们才成了他们的奴隶……”
文天祥这个时候，就站在太阳金字塔下，手里拿着个树皮卷起来的喇叭，正扯着嗓子用纳瓦语教化蛮夷呢！
在他的头上大约二三十尺高的地方，还漂浮着一只巨大的热气球，气球下面挂着个篮子，里面还有个印第安八旗兵，正是文天祥的得意门生虾学道。
这个虾学道的眼珠子也瞪得老大，傻愣愣看着下面将近两万个正在接受教化的蛮夷——这些人大多是奴隶，是墨西卡谷地各国遵照约定送来的。和他们一起到达的，还有不计其数的谷物和火鸡还有狗（火鸡和狗是墨西卡谷地中诸城邦饲养来吃的）。
这墨西卡谷地还真是个宝地，虽然这里的土著不大会种地，但还是不大需要为吃饭发愁的。而且谷地中的大约四十个城邦的统治者，其实也是外来的征服者。
他们是来自北方的奇奇梅克人，征服了谷地中拥有较高文明的托尔特克人。而托尔特克人也是征服者，不过比奇奇梅克人文明，被他们征服的是玛雅人。
现在被当作奴隶送来的，大多都是托尔特克人和玛雅人的混血，也称纳瓦人。大部分都是从事农业生产的奴隶，在墨西卡谷地，他们是最多也是最不值钱的奴隶。
不过蒙起却不想让这些奴隶去种玉米，因为他想要尽快征服整个墨西卡谷地，将这里的四十个城邦，都变成大明谷地总督府管辖的属地。
为此，他需要更多的士兵，越多越好，而且也不管男女！因为在他看来，墨西卡谷地中诸邦皆弱，军队装备极差，而且毫无纪律。只要有几万真正组织起来的军队，哪怕全是女兵也足够荡平诸邦了。
但是无论什么时候，把武器交给奴隶多少都是有些风险的。在这么做之前，总要给奴隶们洗一下脑，或者是教化一下。
而教化蛮夷的使命，当然就落在了文天祥和杨阿过身上了。为此，文天祥出使玛雅的计划，也被推迟。这些日子就是整天在太阳金字塔下给蛮夷奴隶们讲道理，让蛮夷知道华夏不是来奴役他们，而是来解救他们出苦海的。
而杨阿过的办法就简单多了，就是神迹加迷信。又是热气球又是h药，然后才是天道教的神仙论——太一大神法力无边，知识无限，无所不能。想要死后上天庭，只有诡异太一。而墨西卡谷地原有的神，都是伪神，不能再相信了。(未完待续)
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身边伺候的人也少得不像话，没有宦官，只有三个上了些年纪的宫女，其中两个是大妈，负责干些粗活，还一个是贴身伺候的杨婆儿，似乎还兼任贴身保镖，晚上可能还要……真是够忙的！这陈德兴使唤起女人来还真是一点不知道怜香惜玉啊！
陈淮清信步走到了陈德兴临时使用的书桌面前，歪着头打量着上面一叠文书。文书的第一页上面，赫然就是两个大字——陈礼！
显然这是一份《陈礼》的草稿。陈德兴把这份草稿带在身边，看来是为了随时修改的。这些日子，他的主要精力一定都用在这上面了。
“大人，坐！”陈德兴已经拉出书桌后面一张椅子，拂了拂衣袍，坐了下去。然后指着放在书桌对面的一把椅子，也让陈淮清落座。
陈淮清坐下来，拿起那叠文书，翻了起来。
“二哥儿，你还真的……真的在制定礼啊！这是圣人都不敢做的事情……”
孔子只敢说“复礼”，不敢制定《孔礼》去替代《周礼》。而陈德兴现在却在制“礼”。
这消息在北地当然没什么——北人已经叫胡虏统治了一百多年，有些地方都有三百多年了。特别是蒙古人的三十多年烧杀抄掠，早就让一个个士大夫之家变得破败不堪，已经不是礼崩乐坏可以形容，简直和末世无二。
陈德兴却犹如神人天降，还练出一支钢甲雄兵。只是几年就将北地人民从胡虏铁蹄下救出来了。这份功绩，在北人眼中，完全可以和武王伐纣相比。武王伐纣之后。可以实行一套完全不同于殷商的制度、礼仪和文化，断了殷商的传承。那么可以和武王相比肩的陈德兴。自然有资格制定《陈礼》，将华夏的传承变成陈德兴的传承……
可是在江南，《陈礼》一出，几乎是群情激昂了。这《陈礼》兴，《周礼》必废，虽然《周礼》根本无法适应当今的世道人心，而且《陈礼》很可能是《周礼》的与时俱进版。但还是不可避免捅了马蜂窝。
现在《陈礼》还没有正式公布，江南儒林已经是一片喊打了！那个在泉州之战中闹了个没脸儿的贾似道。更是借着这股虚火，喊出了“保卫圣人道统，保卫华夏衣冠”的口号，号召江南儒林有钱出钱，有力出力，和陈德兴这个入了蛮夷的万古逆贼战斗到底！
虽然在军事上，南宋已经停了战。但是经济上的海禁还在继续，对天道庄、天道票的禁令也没有解除。
“孔子是一千七八百年前的人了，他那时候复礼便可以了。但是如今世道和当年不同，已经是沧海桑田。因而不是复礼，而是在《周礼》的基础上制定《陈礼》，用以兴华夏而亡蛮夷！”
陈德兴侃侃而道。这话倒是说的在理，只是霸道了一些——兴华夏而亡蛮夷……礼，居然还有这样的功用！
“《陈礼》，天下大同篇……”陈淮清翻看《陈礼》，第一页赫然入目的，居然是“天下大同”。这是“天下大同”的思想是出自儒家经典《礼记》。“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……”这原词陈淮清是能倒背如流的。只是不知道陈德兴的天下大同是什么样的？
“大明受命于太一，有教化天下万邦之责。当使万邦之民大同于华夏，守《陈礼》而遵天道……”
陈淮清才看了个开头。眼珠子都快掉出来了！这个是天下大同？天下大同，就是要把普天之下所有的国家都变成华夏的分号？还要普天之下所有的百姓都和汉人一样？
陈德兴郑重地点了点头。大声道：“当今天下有数百国，其中唯有我中华富庶文明，实乃是列国之典范。因此我华夏之人，是有义务领导列国，传播华夏文明，教化愚昧蛮夷的。我当使蛮夷之国移风易俗，同于华夏，入我华夏。当使蛮夷之民，也得以沐浴于华夏天道之下，共同繁荣，共同富裕。当使普天下之人，共同努力，共同奋斗，以建立地上天庭。这才是真正的天下大同！”
这个陈德兴的前世到底是受党教化多年的，而且还保留了一部分党的最原汁原味的理想——为人类解放而奋斗！
这是全世界最壮丽的事业啊！在后世有九千万同志为之奋斗终身，身为他们中的一员，陈德兴又如何会将之忘记？
未来将要生活在水生火热中的美国人民、德国人民、日本人民，还有沙特阿拉伯的人民，还有其他各国人民，现在都等着他陈德兴去解放呢！
哦，应该是世界各国人民的祖先，都生活在水深火热之中，等着他陈德兴去教化呢！
只有先把蛮夷教化了，让他们先入天道，再守《陈礼》，入了华夏，知道自己的权利和义务，知道自己的使命，然后才有被解放的可能。
“大人，这个天下大同可好？”
陈德兴盯着陈淮清的眼睛道：“想当年，西周之先民应该就是带着这等理想和信念，踏上漫漫征程，去教化千里万里之外的蛮夷。我华夏今日之疆界，便是因此而奠定的！
如今，我们这些后人难道不应当循先民之足迹，扬华夏之风帆，伸张《陈礼》于四海吗？”
陈淮清轻轻点头。陈德兴这番话，道理是不错的……昔日华夏的基本盘不过在河南、陕西一隅。如今得以扩张如此，还真是西周先民教化四方蛮夷的功劳。
而陈德兴要伸张《陈礼》于四海，还真是在步西周的后尘啊！
只是四海如此之广，蛮夷如此之多，真的能教化的过来？
“能的！”陈德兴信心满满，放沉了语气，“我大明是一手横刀，一手天道！愿意入天道，守《陈礼》，入我华夏者则教化之！不愿意的……自有横刀对付！或严加管束，或一了百了！”
……
“你们这些蛮夷听好了，我是奉了上天之命，来明洲教化你们的。你们都听我讲，你们的故国早在几十年前就叫奇奇梅克人给灭亡了，所以你们才成了他们的奴隶……”
文天祥这个时候，就站在太阳金字塔下，手里拿着个树皮卷起来的喇叭，正扯着嗓子用纳瓦语教化蛮夷呢！
在他的头上大约二三十尺高的地方，还漂浮着一只巨大的热气球，气球下面挂着个篮子，里面还有个印第安八旗兵，正是文天祥的得意门生虾学道。
这个虾学道的眼珠子也瞪得老大，傻愣愣看着下面将近两万个正在接受教化的蛮夷——这些人大多是奴隶，是墨西卡谷地各国遵照约定送来的。和他们一起到达的，还有不计其数的谷物和火鸡还有狗（火鸡和狗是墨西卡谷地中诸城邦饲养来吃的）。
这墨西卡谷地还真是个宝地，虽然这里的土著不大会种地，但还是不大需要为吃饭发愁的。而且谷地中的大约四十个城邦的统治者，其实也是外来的征服者。
他们是来自北方的奇奇梅克人，征服了谷地中拥有较高文明的托尔特克人。而托尔特克人也是征服者，不过比奇奇梅克人文明，被他们征服的是玛雅人。
现在被当作奴隶送来的，大多都是托尔特克人和玛雅人的混血，也称纳瓦人。大部分都是从事农业生产的奴隶，在墨西卡谷地，他们是最多也是最不值钱的奴隶。
不过蒙起却不想让这些奴隶去种玉米，因为他想要尽快征服整个墨西卡谷地，将这里的四十个城邦，都变成大明谷地总督府管辖的属地。
为此，他需要更多的士兵，越多越好，而且也不管男女！因为在他看来，墨西卡谷地中诸邦皆弱，军队装备极差，而且毫无纪律。只要有几万真正组织起来的军队，哪怕全是女兵也足够荡平诸邦了。
但是无论什么时候，把武器交给奴隶多少都是有些风险的。在这么做之前，总要给奴隶们洗一下脑，或者是教化一下。
而教化蛮夷的使命，当然就落在了文天祥和杨阿过身上了。为此，文天祥出使玛雅的计划，也被推迟。这些日子就是整天在太阳金字塔下给蛮夷奴隶们讲道理，让蛮夷知道华夏不是来奴役他们，而是来解救他们出苦海的。
而杨阿过的办法就简单多了，就是神迹加迷信。又是热气球又是h药，然后才是天道教的神仙论——太一大神法力无边，知识无限，无所不能。想要死后上天庭，只有诡异太一。而墨西卡谷地原有的神，都是伪神，不能再相信了。(未完待续)
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