第93章 三十六章 超凡不适，大腿不在
马克西姆造访后隔了一日，ai美娜报告，维列斯之门结构解析完毕、祭祀人员的仪式知识已经榨干。
说实话，对于这个结果，周宁不是很满意。
在他看来，这个神秘教团，不应该只是一帮掌握并相信了某些古老信息、就到处搞事的盗墓者。
原因就在于被他干掉的那头怪物、和那些水蛇怪。
前者已然是真正的超凡生物，后者也正在跨过了那道门槛儿，毕竟其身体已经能承受、甚至已能吸收利用超凡之力。
水蛇怪勉强还能用e病毒突变产物来解释，可那丑陋的多眼怪，绝不是恰好赶上‘进化病毒’的浪潮就能成型的。
一百天左右的时间，是不足以诞生生理结构稳定的超凡生命的。
因此，他认为，或者说，他希望，有真正智慧的超凡者存在，或者比较靠谱的神秘学者存在。
而不是一帮反反复复就那么几套祈祷仪式轮流施展，试图达成目的的工具人。
可能是因为从小受科学论调的熏陶的缘故，他总是觉得，即便是唯心向的神秘超凡，也同样要讲求方式方法，而不是纯粹靠想的，只要搭上了那根虚无缥缈的线，就能一朝顿悟，直接飞升。
现在让他心烦的事主要在于，像这种事，从来都不止一个解释。
他的论调有他的道理，但反过来说，同样有理说的的通。
比如，超凡成仙这件事，大可以这样解释：
首先，就是定义‘仙’这个概念。
什么是仙？直白的说，能人所不能，就是仙。
要从这个角度看，古代人眼中的仙，跟现代人眼中的仙，那能力差的大了去了。
比如，在现代人眼中，会开飞机肯定不算是仙，可古人眼中，能让那么大只的铁鸟飞上天，这难道不仙么？
所以说，古书中的神仙，其能力档次太过拔高，未必合适。
反倒是像脚盆国那种，有点不同寻常作为的，于口口相传中夸大，就能称之为神的，更接地气。
定义了神仙的真实档次其实也不高之后，再来分析如何成神仙。
既然是唯心，那么对‘经验’的依赖就变得很低了。
‘经验’是尝试的总结，而科学，说白了就是将经验总结细化、系统化，并且强调实事求是、认真记录、重复验证、尽量排除额外干扰等注意事项的方法集合。
唯心，强调的是天赋，以及悟性。
天赋好意味着更容易灵光一闪，搭上成神仙的那根正确的线的概率更高。
于是乎，如何成神仙的核心办法基本出来了，一如人脑流比特币挖矿，就是一种算法，去算，去碰那个正确点，碰到了就成了。
因此这是个非常讲究运气的操作。所谓的几十年修行，也未必就比入行几日的强，达者为先，谁先搭上线谁牛哔。
然而，人毕竟活在物质的世界，因此围绕这个‘顿悟成仙’的操作，势必会有一些现实的、客观的需求出现。
比如说，手无缚鸡之力，没等成仙，就被人干掉了这么办？
于是，强身健体，一个打十个什么的就成了客观需要。
这方面，佛门的做法很直白，寺院有武僧，就连所拜的神佛，都有专门护法的八部天龙什么的。
而道家就比较贪，讲究谁有都不如我自己有，自己习武练功。
当然，也不光是因为贪，还有‘不麻烦别人’的朴素认知，以及强身健体的需要等因素在里边。
强身健体很重要呀，按照某些经传，人生于浊世，宛如明珠蒙尘，污久了，想要发光，就需要更多的擦拭之力，以及擦拭时间。
说白了，时能补拙。潜台词：我是不够聪明，但我有时间。你能一天顿悟，我花十年去琢磨，或许就成了。
所以，活的越久，顿悟关键一步的概率越大。
那就养生呗，去山青水绿之地，不为俗世种种打扰，不生邪火不动气，修身养性，再把什么药膳呀，丹丸呀，能安排的都给他安排上，我就不信活不出个大岁数。
要这么看，长生、习武，皆为护道，是得道成仙的客观需要、辅助办法，而不是核心的一部分。
是后人贪大求多，各种意淫，将这些都糅合到一块儿，然后又任性的分出了阶段性结果，整出类似‘周薪’的概念。
实际上成仙这桩事就算真的有，多半也是个一锤子买卖。
成了，能拿到想要的，并且也没有那么高大上。
而半道上，就只有不断的付出，多半不会人性化的走一步就一步的赏钱，安抚鼓励那脆弱的小心心……
那么，如果说，类似这等不靠谱的‘成仙’方式，才是唯心系的真面貌，是不是也能说的通呢？
周宁觉得能。
正是因为唯心系的这种不靠谱，它才会被唯物系的科学淘汰。
这样的一个说法，就解释了为什么明明有超凡存在，却输给了平凡。不光是因为环境不予的不适合，还因为其他客观原因导致的不适合。
现实点说，人活在物质的世界，寿命有限，且有着各种各样的基本需求，这些就已经够人忙的了，没有能力去搞这些个比‘富武’更费钱的玩意儿。
而且，它太虚无缥缈了，很可能就有生之年一无回馈，这个大多数人都没办法接受。
反之，为什么人们明明知道游戏中的成功浅薄、廉价，却仍旧爱玩，就因为其核心是‘每一分付出必有反馈’。
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说实话，对于这个结果，周宁不是很满意。
在他看来，这个神秘教团，不应该只是一帮掌握并相信了某些古老信息、就到处搞事的盗墓者。
原因就在于被他干掉的那头怪物、和那些水蛇怪。
前者已然是真正的超凡生物，后者也正在跨过了那道门槛儿，毕竟其身体已经能承受、甚至已能吸收利用超凡之力。
水蛇怪勉强还能用e病毒突变产物来解释，可那丑陋的多眼怪，绝不是恰好赶上‘进化病毒’的浪潮就能成型的。
一百天左右的时间，是不足以诞生生理结构稳定的超凡生命的。
因此，他认为，或者说，他希望，有真正智慧的超凡者存在，或者比较靠谱的神秘学者存在。
而不是一帮反反复复就那么几套祈祷仪式轮流施展，试图达成目的的工具人。
可能是因为从小受科学论调的熏陶的缘故，他总是觉得，即便是唯心向的神秘超凡，也同样要讲求方式方法，而不是纯粹靠想的，只要搭上了那根虚无缥缈的线，就能一朝顿悟，直接飞升。
现在让他心烦的事主要在于，像这种事，从来都不止一个解释。
他的论调有他的道理，但反过来说，同样有理说的的通。
比如，超凡成仙这件事，大可以这样解释：
首先，就是定义‘仙’这个概念。
什么是仙？直白的说，能人所不能，就是仙。
要从这个角度看，古代人眼中的仙，跟现代人眼中的仙，那能力差的大了去了。
比如，在现代人眼中，会开飞机肯定不算是仙，可古人眼中，能让那么大只的铁鸟飞上天，这难道不仙么？
所以说，古书中的神仙，其能力档次太过拔高，未必合适。
反倒是像脚盆国那种，有点不同寻常作为的，于口口相传中夸大，就能称之为神的，更接地气。
定义了神仙的真实档次其实也不高之后，再来分析如何成神仙。
既然是唯心，那么对‘经验’的依赖就变得很低了。
‘经验’是尝试的总结，而科学，说白了就是将经验总结细化、系统化，并且强调实事求是、认真记录、重复验证、尽量排除额外干扰等注意事项的方法集合。
唯心，强调的是天赋，以及悟性。
天赋好意味着更容易灵光一闪，搭上成神仙的那根正确的线的概率更高。
于是乎，如何成神仙的核心办法基本出来了，一如人脑流比特币挖矿，就是一种算法，去算，去碰那个正确点，碰到了就成了。
因此这是个非常讲究运气的操作。所谓的几十年修行，也未必就比入行几日的强，达者为先，谁先搭上线谁牛哔。
然而，人毕竟活在物质的世界，因此围绕这个‘顿悟成仙’的操作，势必会有一些现实的、客观的需求出现。
比如说，手无缚鸡之力，没等成仙，就被人干掉了这么办？
于是，强身健体，一个打十个什么的就成了客观需要。
这方面，佛门的做法很直白，寺院有武僧，就连所拜的神佛，都有专门护法的八部天龙什么的。
而道家就比较贪，讲究谁有都不如我自己有，自己习武练功。
当然，也不光是因为贪，还有‘不麻烦别人’的朴素认知，以及强身健体的需要等因素在里边。
强身健体很重要呀，按照某些经传，人生于浊世，宛如明珠蒙尘，污久了，想要发光，就需要更多的擦拭之力，以及擦拭时间。
说白了，时能补拙。潜台词：我是不够聪明，但我有时间。你能一天顿悟，我花十年去琢磨，或许就成了。
所以，活的越久，顿悟关键一步的概率越大。
那就养生呗，去山青水绿之地，不为俗世种种打扰，不生邪火不动气，修身养性，再把什么药膳呀，丹丸呀，能安排的都给他安排上，我就不信活不出个大岁数。
要这么看，长生、习武，皆为护道，是得道成仙的客观需要、辅助办法，而不是核心的一部分。
是后人贪大求多，各种意淫，将这些都糅合到一块儿，然后又任性的分出了阶段性结果，整出类似‘周薪’的概念。
实际上成仙这桩事就算真的有，多半也是个一锤子买卖。
成了，能拿到想要的，并且也没有那么高大上。
而半道上，就只有不断的付出，多半不会人性化的走一步就一步的赏钱，安抚鼓励那脆弱的小心心……
那么，如果说，类似这等不靠谱的‘成仙’方式，才是唯心系的真面貌，是不是也能说的通呢？
周宁觉得能。
正是因为唯心系的这种不靠谱，它才会被唯物系的科学淘汰。
这样的一个说法，就解释了为什么明明有超凡存在，却输给了平凡。不光是因为环境不予的不适合，还因为其他客观原因导致的不适合。
现实点说，人活在物质的世界，寿命有限，且有着各种各样的基本需求，这些就已经够人忙的了，没有能力去搞这些个比‘富武’更费钱的玩意儿。
而且，它太虚无缥缈了，很可能就有生之年一无回馈，这个大多数人都没办法接受。
反之，为什么人们明明知道游戏中的成功浅薄、廉价，却仍旧爱玩，就因为其核心是‘每一分付出必有反馈’。
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