第16章 、放山采参宝典
棒槌】人参别名。说法一：长白山为满清皇族龙兴之地，清朝皇帝将长白山封为禁地，不许百姓随便进入长白山区挖参，如被抓住将有砍头或灭族之险。挖参人为了避祸，把进山采挖人参叫“挖棒槌”；说法二：“棒槌”为人参的“小名”。传说人参会跑，放山发现人参时，喊声“棒槌”，人参就跑不掉了；说法三：人参长得有些像妇女洗衣服时用于捶打衣服的头粗把细的木棒，“棒槌”因而得名。
【三花儿】一年生人参，参叶是由三片小叶构成，即长三片叶儿时，俗称三花。
【巴掌】二年生人参，人参叶是由五片小叶构成，形同人的手掌状，俗称巴掌。
【二角子（角音甲）】人参三年生有二丫五叶。即在主枝上长出两个分支，每个分枝上长出五片掌状复叶儿。因长出两个分枝像羊角、鹿角而得名，俗称二角子。
【灯台子】四年生有三丫五叶，即在主枝上长出三个分枝，每个分枝上长出五片掌状复叶儿。因长出的三个分枝像灯台子的三个爪而得名，俗称登台子。
【四匹叶】五年生有四丫五叶，即在主枝上长出四个分枝，每个分枝上长出五片掌状复叶儿时俗称四匹叶。
【五匹叶】六年生有五丫五叶，即在主枝上长出五个分枝，每个分枝上长出五片掌状复叶儿时称俗五匹叶。
【六匹叶】六年以上生有六丫五叶，即在主枝上长出六个分枝，每个分枝上长出五片掌状复叶儿时俗称六匹叶。也有七匹叶以上的人参，极其罕见。五匹叶以上即为大“棒槌”。
【放山】人们把进深山老林寻找、采挖野山参的过程称为“放山”。过去，长白山区靠放山为生的人极多，在当地人眼中，参与放山是一个男人成熟的标志。茫茫林海，瘴气弥漫，野兽横行，遍布危险。因此，放山是对人的胆量、智慧、体能乃至道德的考验和锻炼。
原始森林中生存条件极为恶劣，为了生存和找到、挖掘、保存人参，客观上需要一些山规来约束人们的行为，需要科学的技术和能力。经过千百年来历代放山人的实践，总结提炼，交流借鉴，逐步形成了一整套由专用语言、行为规则、道德操守、挖参技术、各种禁忌、野外生存技能、专用工具器物等构成的放山人自觉遵守的独特的民间风俗，经放山人师徒之间口传身授，世代相传至今。放山习俗分布于长白山区，以抚松县最为集中。
放山习俗中的崇拜信仰、思想品质、道德规范、环境意识、价值认同和传统技能，极大地影响着当地人们的精神境界和文化理念并升华为一种独特的人参文化，具有鲜明的地方特色，展现了中华民族杰出的文化创造力，体现了中华民族的人文精神，是中华民族古老的传统理念的遗存，具有很高的学术价值和实用价值。
在中国各民族古老的习俗中，像放山习俗这样历经千年而至今仍具有实用价值的并不多见。近年来，以放山习俗为主的人参文化，已经引起国际上的许多专家学者的注意和研究。目前，一些经验丰富的放山把头因年事已高，很少带徒进山，有些老人相继谢世，系统掌握放山习俗的人已经不多，使得这一沿袭千年的习俗难以得到传承，处于濒危状态。
【芽草市】自农历四月入山，万物复生发芽时，此时放山，谓之放芽草市。
【青草市】农历五月入山，满山青草发绿时，此时放山，谓之放青草市，也叫放黑草市。
【跑红头市】农历六月人参花正开，此时放山，谓之跑红头，也叫放红榔头市。
【韭菜花市】农历七月人参果脱落，此时放山，谓之放韭菜花市，也叫放刷帚市，直到下枯霜为止。
【拉帮】又称搭帮，就是几个人去放山。原始森林遮天蔽日，单人进山危险极大，所以要结队进山。放山之前组织帮伙叫拉帮。一帮放山者大多为三人、五人、七人或九人以上，忌二人（怕见财起歹意）、四（与“死”谐音）人。一般讲究“去单回双”。放山人视人参为人，回来加上人参成双数，体现了一定能挖到人参的愿望。
【单棍撮山】一个人独自去放山的，叫单棍撮山。如果放单棍遇到帮伙，只要提出入伙要求，帮伙会高兴地收留他。这时帮伙人数为双，又自当别论。
【把头】把头是一伙放山人根据民主原则推举出来的领导者，在放山过程中具有绝对的权威。当把头必须具有丰富的放山经验和野外生存技能，懂山规，讲道德，守信用，掌握实用的地理和生物知识。
【进山】放山人进山要选黄道吉日，找个好日子。民间有：“要想有，三六九”，“要想发，三个八”和“六六大顺”之说。因此，放山人进山都选三、六、九或初八、十八、二十八，认为这些日子是吉利的，进山得财，出山顺当。
【祭拜“老爷府”】从家中出发到达山下后，第一件最重要的事，就是由把头领着大伙祭拜“老爷府”（老把头庙）。如果没有庙，用三块石头（两竖一横）搭成“老爷府”（老把头庙），摆上供品，在老爷府前插上三根细树枝代香。由把头领着磕头，并报出入山人数及姓名。并由把头代表大伙“许愿”，祈求老把头爷保佑平安发财。然后，放山人在一起吃顿饭，有啥吃啥。不管什么时候，拿到六品叶就得回来。这是放山的行规，放了大货下山了，得到老把头庙“还愿”。
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【三花儿】一年生人参，参叶是由三片小叶构成，即长三片叶儿时，俗称三花。
【巴掌】二年生人参，人参叶是由五片小叶构成，形同人的手掌状，俗称巴掌。
【二角子（角音甲）】人参三年生有二丫五叶。即在主枝上长出两个分支，每个分枝上长出五片掌状复叶儿。因长出两个分枝像羊角、鹿角而得名，俗称二角子。
【灯台子】四年生有三丫五叶，即在主枝上长出三个分枝，每个分枝上长出五片掌状复叶儿。因长出的三个分枝像灯台子的三个爪而得名，俗称登台子。
【四匹叶】五年生有四丫五叶，即在主枝上长出四个分枝，每个分枝上长出五片掌状复叶儿时俗称四匹叶。
【五匹叶】六年生有五丫五叶，即在主枝上长出五个分枝，每个分枝上长出五片掌状复叶儿时称俗五匹叶。
【六匹叶】六年以上生有六丫五叶，即在主枝上长出六个分枝，每个分枝上长出五片掌状复叶儿时俗称六匹叶。也有七匹叶以上的人参，极其罕见。五匹叶以上即为大“棒槌”。
【放山】人们把进深山老林寻找、采挖野山参的过程称为“放山”。过去，长白山区靠放山为生的人极多，在当地人眼中，参与放山是一个男人成熟的标志。茫茫林海，瘴气弥漫，野兽横行，遍布危险。因此，放山是对人的胆量、智慧、体能乃至道德的考验和锻炼。
原始森林中生存条件极为恶劣，为了生存和找到、挖掘、保存人参，客观上需要一些山规来约束人们的行为，需要科学的技术和能力。经过千百年来历代放山人的实践，总结提炼，交流借鉴，逐步形成了一整套由专用语言、行为规则、道德操守、挖参技术、各种禁忌、野外生存技能、专用工具器物等构成的放山人自觉遵守的独特的民间风俗，经放山人师徒之间口传身授，世代相传至今。放山习俗分布于长白山区，以抚松县最为集中。
放山习俗中的崇拜信仰、思想品质、道德规范、环境意识、价值认同和传统技能，极大地影响着当地人们的精神境界和文化理念并升华为一种独特的人参文化，具有鲜明的地方特色，展现了中华民族杰出的文化创造力，体现了中华民族的人文精神，是中华民族古老的传统理念的遗存，具有很高的学术价值和实用价值。
在中国各民族古老的习俗中，像放山习俗这样历经千年而至今仍具有实用价值的并不多见。近年来，以放山习俗为主的人参文化，已经引起国际上的许多专家学者的注意和研究。目前，一些经验丰富的放山把头因年事已高，很少带徒进山，有些老人相继谢世，系统掌握放山习俗的人已经不多，使得这一沿袭千年的习俗难以得到传承，处于濒危状态。
【芽草市】自农历四月入山，万物复生发芽时，此时放山，谓之放芽草市。
【青草市】农历五月入山，满山青草发绿时，此时放山，谓之放青草市，也叫放黑草市。
【跑红头市】农历六月人参花正开，此时放山，谓之跑红头，也叫放红榔头市。
【韭菜花市】农历七月人参果脱落，此时放山，谓之放韭菜花市，也叫放刷帚市，直到下枯霜为止。
【拉帮】又称搭帮，就是几个人去放山。原始森林遮天蔽日，单人进山危险极大，所以要结队进山。放山之前组织帮伙叫拉帮。一帮放山者大多为三人、五人、七人或九人以上，忌二人（怕见财起歹意）、四（与“死”谐音）人。一般讲究“去单回双”。放山人视人参为人，回来加上人参成双数，体现了一定能挖到人参的愿望。
【单棍撮山】一个人独自去放山的，叫单棍撮山。如果放单棍遇到帮伙，只要提出入伙要求，帮伙会高兴地收留他。这时帮伙人数为双，又自当别论。
【把头】把头是一伙放山人根据民主原则推举出来的领导者，在放山过程中具有绝对的权威。当把头必须具有丰富的放山经验和野外生存技能，懂山规，讲道德，守信用，掌握实用的地理和生物知识。
【进山】放山人进山要选黄道吉日，找个好日子。民间有：“要想有，三六九”，“要想发，三个八”和“六六大顺”之说。因此，放山人进山都选三、六、九或初八、十八、二十八，认为这些日子是吉利的，进山得财，出山顺当。
【祭拜“老爷府”】从家中出发到达山下后，第一件最重要的事，就是由把头领着大伙祭拜“老爷府”（老把头庙）。如果没有庙，用三块石头（两竖一横）搭成“老爷府”（老把头庙），摆上供品，在老爷府前插上三根细树枝代香。由把头领着磕头，并报出入山人数及姓名。并由把头代表大伙“许愿”，祈求老把头爷保佑平安发财。然后，放山人在一起吃顿饭，有啥吃啥。不管什么时候，拿到六品叶就得回来。这是放山的行规，放了大货下山了，得到老把头庙“还愿”。
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