第五百九十一章 仙境传说

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  王猛与太子并称为京城双王,什么时候被人家这么羞辱过?当即就准备反抗,但是随即冷静下来,现在跟他们闹翻了不是什么明智的选择,只能暗暗地把这笔账记载了心里面。
  咬着牙说道:“老爷子的教诲晚辈记在心里了,你的话我也会带给爷爷!”
  东方老爷子原本设计的剧本是自己羞辱羞辱他,等他暴怒的时候,那就又有理由收拾他了的,但是没想到这小子这都能忍,他也就没有了继续收拾他的理由了。
  “哼,希望你记住你的话,不然别怪我不客气!”说完后才把踩在他后背上的右脚拿开。
  气该出的也出了,闹也闹得差不多了,东方老爷子又训了几句话之后才带着人离开。
  “大少,你没事吧?”根叔赶忙来到王猛的面前问道。
  “呵呵,没事儿,我能有什么事儿?”王猛笑眯眯的说道,之后朝着楼上走去,期间一脚踢碎了一张实木桌子···
  “老左,你对王猛这家伙有什么看法?”上了车子之后东方老爷子朝着左建树问道。
  “是个不见得角色,我看小辈中也就唐渊能给他拼拼了!”左建树对他的评价很高,不单单是他,西门老爷子他们也是对这个智帅的评价很高,不过他们都一直认为这个智帅不会是唐渊的对手,因为他的脸皮没有唐渊的厚。
  大闹铜雀台只不过是给王猛提个醒,让他今后别招惹唐渊的,但是最根本的问题还是没有解决啊,那就是唐渊的下落依然没能找到,这才是大家最担心的,不过这些都没有什么意义,依旧没有唐渊的下落。
  ······
  莱蓬机场。
  从vi平通道里走出来一男一女,男人面如刀削,棱角分明,尽管看上去略显虚弱,但是一双眼睛却犹如暗夜寒星般明亮,嘴角那抹邪笑把整个人显得放荡不羁,不过此时他略显虚弱,像是得了病似的。
  女人则是前凸后凹,一脸妩媚之相,让人看上去就很有想法,她挎着男人的胳膊一副小鸟依人的样子。
  “我说池上幽美,你不用这么假吧?我都是你的俘虏了,你还不是为所欲为?”
  没错这两人正是唐渊和百变狐狸池上幽美,两人乘飞机来到了秘境所在地——胶东莱蓬。
  至于天狼和猎狗,据唐渊估计他们肯定也过来了,只是没和他们一起罢了。
  “咯咯,唐渊阁下,我说我喜欢你你信么?”池上幽美娇笑着说道。
  “你认为我信不信?”唐渊反问道,现在他还真是有点忌惮这个百变魔女。
  “好了啦,不说这个了!莱蓬不是华夏传说中的人间仙境么?你作为东道主不给我讲解讲解么?”池上幽美瞪着她的那双漂亮大眼睛看着唐渊,一脸求知的样子。
  “好吧,那么哥就给你普及普及华夏文明!莱蓬自古就被誉为“人间仙境”。
  神话中渤海里仙人居住的三座神山之一。元者,本也。始者,初也,先天之气也。此气化为开辟世界之人,即为盘古;化为主持天界之祖;即为元始。
  古将身一伸,天即渐高,地便坠下。而天地更有相连者,左手执凿,右手持斧,或用斧劈,或以凿开。自是神力,久而天地乃分。二气升降,清者上为天,浊者下为地,自是混沌开矣。天地即开,盘古力竭,乃死。
  又生二神,阴阳所化,男曰伏羲,女唤女娲,兄妹也,皆为人首蛇身。开天辟地,然天地无色,杳无生机,伏羲女娲居其中,甚闲,伏羲怒,劈手于大地之上划沟壑,乃成江河,奔流向东,成东海。
  堆沟壑之土成五岳七山,天地之间便有山川河流,日月星晨,若出其中。山川即成,却无生息,女娲甚聊,遂搏,黄土作之。后力不暇供,乃引绳于泥中,举以为生。
  天地之间遂有五仙五虫,天,仙者,黄土为之也;人鬼妖者,引绳为之也。此乃乾坤肇始,万物之由来。仙者自清,独人鬼妖者不平,亦欲成仙,乃有天劫。
  日月更迭,斗转星移,岁万载,尘世间人鬼妖甚嚣,不平,言:吾等皆女娲所造,为何独仙者居于天上,不生不死而吾等却要饱受轮回之苦?天界日久,亦有沉沦者,枉为仙,仙言:人间若有德善之人,可寻至莱蓬,修成大道者亦可成仙。
  此语既出,在人间便引起轩然大波,人、鬼、妖无不励精修法,以期有日得证大道。正所谓是:人间有仙境,得道在莱蓬。是也。
  当然,还有关于莱蓬的另一含义说法:出现在昆仑之后,纯属于秦汉以后兴起的神仙信仰的产物,人为色彩已经很浓,是形成道教的先声。神仙思想的核心是不老不死,它源于神话思维,正式形成仙人、仙话却是在阶级社会。纵观两千年的仙话史,它与神话既相联系,后来又有区分。
  神界最早的神是动物,非人。仙的原型是人。仙是人的理想化,仙境是人生的理想阶段,中心围绕着人的活动和欲求。动物不能直接成仙,必须经过长期的修炼,先成精,后成人,最后才有成仙的可能。中间若碰到意外的挫折,还有可能前功尽弃。
  那么,为什么秦汉时期会兴起成仙之风?这与先秦的战乱有关。战国时期,都想统一华夏,战事不停,人们生命没有保障,渴望有一个超尘脱俗的仙境,既能远离战火之害,又可修身养性,延年益寿,便在神话幻想的启发下,想象出一个仙界。
  秦、汉统一以后,最高统治者为了能永远享受舒适的生活,更希望长命,最好是不死,于是从上至下掀起了狂热的神仙信仰。由巫士转变而来的方士们,其中一部分当时对文化很有贡献的知识分子,也有一部分为了一己的名利,不惜去迎合最高统治者,大肆宣传传闻中的海上莱蓬、方丈、瀛洲,这便是东方的“三仙山”,也有“五神山之说”,总称为东方的莱蓬仙境。
  战国末的齐威王、齐宣王与燕昭王,以及秦始皇、汉武帝都曾劳民伤财地派人去寻找莱蓬仙境,但没有一个人真正到达过,不是三神山隐于水下,便是因大风所阻,半途而返。可见所谓仙山,实在很虚无缭纱,是那部分方士们的瞎编。
  其中有一方士徐福,齐人,曾向秦始皇上书,入海求仙。在秦始皇二十八年,带了数千童男童女,花了很多钱,没有结果,后干脆一去不返。
  徐福究竟到哪里去了?华夏和岛国的民间都说他去了岛国,有的传说还把徐福描绘成因为逃避秦始皇的暴政而远渡重洋。到岛国以后,他用带去的种子和农具,在那传播华夏的农耕技术,被你们岛国民间尊称为“司民耕神”和“司药神”。
  传说你们岛国也有三个地方叫莱蓬,即富士山、尾张国热田宫与熊野。
  熊野有徐福的墓。岛语“富士”的原意,含有“不死”之意。徐福东渡的传说在岛国和东南亚都有广泛的影响。当然,徐福是不是真的东渡了,东渡能否有条件带领数千童男童女,这属于学术问题。中外学者正在探讨,就不是我所能知道的了,也许在未来几年会有答案吧。
  东方仙境兴起之后,逐渐取代了西方昆仑,成为长盛不衰的仙人家乡。民间一提仙境,多知莱蓬,鲜提昆仑。汉代帝王中的仙迷武帝,专门在皇宫的甘泉宫造了一座人工的太液池,上面便有传闻的莱蓬等仙山,耗资甚巨。”

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