黄天之世 第897节
张仲景跪在了地上，面色肃然，双手作揖，郑重其事的向着许安行了一礼。
“道君厚德，救济万民，在下此前听信谣言，以为太平道为豺狼野兽，南阳一见，才知何为王师。”
当明军入城之时，张仲景其实都已经做好了斧刃相加的准备，认为明军入城必将烧杀抢掠，毕竟汉庭一直是如此宣扬。
但是明军入城之后却是秋毫不犯，唯一杀的几个人是几名趁乱作恶的波皮无赖，行的是惩恶扬善之举。
而后更是救治伤患、清理废墟、发放粮食救济难民。
比起任由底下民众自生自灭，甚至还不断剥削的汉庭来说，明庭似乎才是真正的王师。
张仲景于是主动请求加入明军救灾医生的队伍之中，帮助救治病患。
正是因为如此，他才和华佗两人相遇。
张仲景开口代南阳之民言谢，让许安想起了到底是什么事情。
在彭城大战战胜之后，荆州递交了降表，于是他传令领兵驻守于上庸的裴元绍领兵进入南阳郡。
裴元绍领军进入南阳郡后，来信禀报了南阳郡多地还存在着瘟疫，询问应当如何处理。
而当时他已经命令了华佗前往陈都，考虑到南阳的瘟疫，他下令让华佗带领医学院之中的部分学生赶往南阳郡，并扩充了护卫的数量增至两千人，让护军携带了大量的药材和救灾物资前往南阳郡。
治病救人，乃是医者之职责。
他之所以开办医学院，广募医师就是为了解决疾病的困扰，为民提供医疗。
原本南阳郡处于汉庭管辖之时，他们鞭长莫及。
但是如今南阳郡已经归纳入版图之中，瘟疫盛行，怎么能够弃之不顾？
裴元绍所领的三营近万名军兵也被许安下令留在南阳，救治民众，维持治安，遏制瘟疫的流行的传播。
现在明军之中每一营都有数名医者，而在军中还设有专门的军医处，这些军医不仅精通外科，对于瘟疫也有一定的了解。
毕竟在长安开设的医学院之中，瘟疫是一门重要的研究学科。
许安也将自己后世所了解的医学知识几乎全部都讲给了华佗，因此在瘟疫防治之上，得到了不小的进步。
起码现在明廷之中的医生都知道有了病毒和微生物这一概念，虽说很多人起初不愿意相信，但是他们知道说出这一观点的人是许安之后，很多人便开始相信了这一说法。
许安当初颁布的卫生条例，确实遏制了疫病的流行，挽救了当时的四州黄巾。
可以说若是许安没有提前编写卫生条例，那么当时就算是华佗在营中对于这样大规模的瘟疫也是束手无策。
许安虽然不知道为什么，但是张仲景既然愿意加入医学院中，这无疑是一件好事。
“得张先生相助，我大明医学昌盛之日指日可待，张先生若要修书立言，国家必定鼎力支持。”
许安握住了张仲景的手，将他从地上扶了起来。
其实归根结底还是许安想岔了一些事情。
张仲景之所以如此，大部分都是因为他的生平经历。
若是许安学过医，或是看过《伤寒杂病论》，他就能明白为什么张仲景会请求加入医学院中。
张仲景所书的《伤寒杂病论》序言之中，其中几句，皆是张仲景的肺腑之言。
“但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？”
“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”
张仲景的宗族本来也是大族，人口多达二百余人，也算是一方豪强，世居南阳。
他对于仕官并不上心，也并无兴趣，反而是更喜医道。
张仲景同乡何颙在朝中为官，因为听说仲景之事，路遇仲景时，对张仲景说：“君思精而韵不高，可为良医。”
灵帝末年，南阳郡接连发生瘟疫。
各地瘟疫四起，死者众多，战乱、纷争、灾荒更是加剧了瘟疫的流行和传播，许多人因此丧生。
战乱的频繁，更是使得瘟疫加剧，不断的战争导致瘟疫流行。
疫病使得很多人丧生，一些市镇变成了空城，其中尤以死于伤寒病的人最多。
瘟疫一开始还在可控的范围之中，但是在章武元年之后（196年）却是彻底的失去了掌控了，三年的时间来，他的家族有将近三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之五。
“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……”
身为一名医者，眼见瘟疫流行，一身医术却无半分用处，只能是坐看破家亡族，眼睁睁的见着一个个亲近的人离开人世。
而汉庭那个时候根本无暇顾及一地的疫情，只是派遣兵丁简单的封锁了瘟疫城镇。
汉庭当时的注意力都在明庭的身上，那个时候明军陈兵十数万于交界之地虎视眈眈。
世风日下，道德败坏。
“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。”
“省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药。”
“按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十。”
“短期未知决诊，九候曾无彷佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！”
张仲景内心悲愤万分，汉庭的的腐败和无情让他放下了所有的期望。
而当时很多医生只为追名逐利，攀附权贵，根本不在乎普通小民的生死。
虽有名医之称，但不过是虚假之名，各自秉承家传的技艺，始终沿袭旧法，面对新发的疾病，却是束手无策。
诸如华佗这般手持金箍铃，在各地游走救治贫民的名医少之又少。
那些所谓的名医不想思考研求医学经典着作的旨意，用来扩大加深他们所掌握的医术。
他不再将希望寄托于汉庭和其他的医者身上控制瘟疫，而是潜心研究伤寒病的诊治。
失去亲人痛苦使得张仲景埋头于书籍之中，他决心要彻底控制瘟疫的流行，根治伤寒病。
在随后的数年之中他“勤求古训，博采众方”，刻苦研读，只为治愈伤寒等瘟疫。
这数年的时间，他辞官在乡走访各地治疗疾病，研究伤寒，根据症状试验治疗方法，总结经验，开始谱写《伤寒杂病论》以及《辨伤寒》等书，他找到了一定的治疗的办法，但是还并不成熟。
“咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？”
《伤寒杂病论》成书之时，张仲景已是历经战乱、饱经苦难、见识了无数的生死离别，见识了无数的人间惨剧。
张仲景虽出身豪强之家，但是却并非是与世家豪强的那些人是一丘之貉。
他是一名真正的医者，他用他的一生诠释了何谓医者仁心。
原本的时空之中，张仲景受汉庭征辟，作为长沙郡守。
身为郡守必须要保持威严，汉庭律法也不允许郡守进入民宅为民治病。
择定日程，在特定之时他让人张贴告示，大开衙门，不问政事，而是让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。
因此长沙郡的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来。
坐堂医生这一名称的由来，正是因为张仲景。
张仲景与华佗、董奉一起被称为“建安三神医”。
但是实际上，张仲景在历史上的地位实际上是要高于华佗和董奉。
古往今来，上下五千年来，被称之为名医犹如过江之鲤、被称之为神医者亦非稀有。
但是这个世间，只有一名医生被庶民百姓称之为“医圣”。
立德、立功、立言为三不朽。
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
立德谓创制垂法，博施济众，立功谓拯厄除难，功济于时，立言谓言得其要，理足可传。
这三不朽，张仲景确实已是全部做到。
张仲景的生平详细，许安并不知晓，鹰卫的目光也重点是放在军事和政治之上，鹰卫和狼卫职责之上终究是有着区别。
许安也并非是对于张仲景一无所知，虽然相隔久远，但是他仍然能够回忆第一次看到书本上张仲景名字的时刻，也记得对于张仲景的记载，纵使只不过是占了不到半掌的篇幅。
“历史书太小，装不下一个人波澜壮阔的一生。”
“历史书又太大了，装下了华夏上下五千年历史。”
“在历史书上随手翻过一页，用笔划过的内容很可能是他们的一生。”
学习的历史的时候，那些英雄豪杰，那些帝王将相的事迹让人看着有时候会热血沸腾，但是沉寂下来之后，却是很快便能冷静下来。
但是那些悬壶济世的医者、为国奋不顾身的仁人志士、平凡的庶民百姓，却是不知不觉会让人铭记于心。
“医者仁心……”
东汉末年，民不聊生，无比的昏暗。
但张仲景就如同是一盏明灯一般，在黑暗之中奋力燃烧，济世救民。
穷则独善其身，达则兼济天下，无愧于医圣之名。
许安垂首躬腰，向着张仲景郑重行了一礼。
“在下一介医者，如何担的起道君之礼。”
张仲景不敢受礼，他对于许安的尊敬并非是因为权柄，而是因为明军的所作所为让他认识到了一件事，这位道君和那些世家豪强不一样，也和任何一任帝王都不一样。
“张先生悬壶济世，救治乡民之义举，我虽然身处万里之外，但仍有所耳闻。”
“如今天下初定，百废待兴，各地疫病仍在流行，国中虽有医者千人，但是受限于医术，对于其频发疫病却是大多束手无策。”
华佗他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，也精通内、妇、儿、针灸各科。
但是对于疫病的研究却是极为有限，漳水之疫虽然解决，但是实际上是防疫措施的功劳，实际上还是死了许多的人，得到救治的人只是少部分。
华佗手中只有一副治疗疗伤寒太阳病的药方，而且效果因人而异。
“我欲在长安东城再建医学院一所，以内科疫病为主，聘请张先生为院长，教习针对疫病之法，以除天下疫病……”
对于许安的请求张仲景没有任何犹豫，直接应承了下来。
华佗也没有对许安直接提拔张仲景为院长提出任何的反对意见。
他本就无心仕途，若非是见识了太平道治下百姓的生活，他仍然会做一个游方医者四处给人治病疗伤。
况且张仲景医术确实不凡，在内科以及针对疫病一途确实要胜他多矣。
“道君厚德，救济万民，在下此前听信谣言，以为太平道为豺狼野兽，南阳一见，才知何为王师。”
当明军入城之时，张仲景其实都已经做好了斧刃相加的准备，认为明军入城必将烧杀抢掠，毕竟汉庭一直是如此宣扬。
但是明军入城之后却是秋毫不犯，唯一杀的几个人是几名趁乱作恶的波皮无赖，行的是惩恶扬善之举。
而后更是救治伤患、清理废墟、发放粮食救济难民。
比起任由底下民众自生自灭，甚至还不断剥削的汉庭来说，明庭似乎才是真正的王师。
张仲景于是主动请求加入明军救灾医生的队伍之中，帮助救治病患。
正是因为如此，他才和华佗两人相遇。
张仲景开口代南阳之民言谢，让许安想起了到底是什么事情。
在彭城大战战胜之后，荆州递交了降表，于是他传令领兵驻守于上庸的裴元绍领兵进入南阳郡。
裴元绍领军进入南阳郡后，来信禀报了南阳郡多地还存在着瘟疫，询问应当如何处理。
而当时他已经命令了华佗前往陈都，考虑到南阳的瘟疫，他下令让华佗带领医学院之中的部分学生赶往南阳郡，并扩充了护卫的数量增至两千人，让护军携带了大量的药材和救灾物资前往南阳郡。
治病救人，乃是医者之职责。
他之所以开办医学院，广募医师就是为了解决疾病的困扰，为民提供医疗。
原本南阳郡处于汉庭管辖之时，他们鞭长莫及。
但是如今南阳郡已经归纳入版图之中，瘟疫盛行，怎么能够弃之不顾？
裴元绍所领的三营近万名军兵也被许安下令留在南阳，救治民众，维持治安，遏制瘟疫的流行的传播。
现在明军之中每一营都有数名医者，而在军中还设有专门的军医处，这些军医不仅精通外科，对于瘟疫也有一定的了解。
毕竟在长安开设的医学院之中，瘟疫是一门重要的研究学科。
许安也将自己后世所了解的医学知识几乎全部都讲给了华佗，因此在瘟疫防治之上，得到了不小的进步。
起码现在明廷之中的医生都知道有了病毒和微生物这一概念，虽说很多人起初不愿意相信，但是他们知道说出这一观点的人是许安之后，很多人便开始相信了这一说法。
许安当初颁布的卫生条例，确实遏制了疫病的流行，挽救了当时的四州黄巾。
可以说若是许安没有提前编写卫生条例，那么当时就算是华佗在营中对于这样大规模的瘟疫也是束手无策。
许安虽然不知道为什么，但是张仲景既然愿意加入医学院中，这无疑是一件好事。
“得张先生相助，我大明医学昌盛之日指日可待，张先生若要修书立言，国家必定鼎力支持。”
许安握住了张仲景的手，将他从地上扶了起来。
其实归根结底还是许安想岔了一些事情。
张仲景之所以如此，大部分都是因为他的生平经历。
若是许安学过医，或是看过《伤寒杂病论》，他就能明白为什么张仲景会请求加入医学院中。
张仲景所书的《伤寒杂病论》序言之中，其中几句，皆是张仲景的肺腑之言。
“但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？”
“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”
张仲景的宗族本来也是大族，人口多达二百余人，也算是一方豪强，世居南阳。
他对于仕官并不上心，也并无兴趣，反而是更喜医道。
张仲景同乡何颙在朝中为官，因为听说仲景之事，路遇仲景时，对张仲景说：“君思精而韵不高，可为良医。”
灵帝末年，南阳郡接连发生瘟疫。
各地瘟疫四起，死者众多，战乱、纷争、灾荒更是加剧了瘟疫的流行和传播，许多人因此丧生。
战乱的频繁，更是使得瘟疫加剧，不断的战争导致瘟疫流行。
疫病使得很多人丧生，一些市镇变成了空城，其中尤以死于伤寒病的人最多。
瘟疫一开始还在可控的范围之中，但是在章武元年之后（196年）却是彻底的失去了掌控了，三年的时间来，他的家族有将近三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之五。
“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方……”
身为一名医者，眼见瘟疫流行，一身医术却无半分用处，只能是坐看破家亡族，眼睁睁的见着一个个亲近的人离开人世。
而汉庭那个时候根本无暇顾及一地的疫情，只是派遣兵丁简单的封锁了瘟疫城镇。
汉庭当时的注意力都在明庭的身上，那个时候明军陈兵十数万于交界之地虎视眈眈。
世风日下，道德败坏。
“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。”
“省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药。”
“按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不满五十。”
“短期未知决诊，九候曾无彷佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！”
张仲景内心悲愤万分，汉庭的的腐败和无情让他放下了所有的期望。
而当时很多医生只为追名逐利，攀附权贵，根本不在乎普通小民的生死。
虽有名医之称，但不过是虚假之名，各自秉承家传的技艺，始终沿袭旧法，面对新发的疾病，却是束手无策。
诸如华佗这般手持金箍铃，在各地游走救治贫民的名医少之又少。
那些所谓的名医不想思考研求医学经典着作的旨意，用来扩大加深他们所掌握的医术。
他不再将希望寄托于汉庭和其他的医者身上控制瘟疫，而是潜心研究伤寒病的诊治。
失去亲人痛苦使得张仲景埋头于书籍之中，他决心要彻底控制瘟疫的流行，根治伤寒病。
在随后的数年之中他“勤求古训，博采众方”，刻苦研读，只为治愈伤寒等瘟疫。
这数年的时间，他辞官在乡走访各地治疗疾病，研究伤寒，根据症状试验治疗方法，总结经验，开始谱写《伤寒杂病论》以及《辨伤寒》等书，他找到了一定的治疗的办法，但是还并不成熟。
“咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？”
《伤寒杂病论》成书之时，张仲景已是历经战乱、饱经苦难、见识了无数的生死离别，见识了无数的人间惨剧。
张仲景虽出身豪强之家，但是却并非是与世家豪强的那些人是一丘之貉。
他是一名真正的医者，他用他的一生诠释了何谓医者仁心。
原本的时空之中，张仲景受汉庭征辟，作为长沙郡守。
身为郡守必须要保持威严，汉庭律法也不允许郡守进入民宅为民治病。
择定日程，在特定之时他让人张贴告示，大开衙门，不问政事，而是让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。
因此长沙郡的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来。
坐堂医生这一名称的由来，正是因为张仲景。
张仲景与华佗、董奉一起被称为“建安三神医”。
但是实际上，张仲景在历史上的地位实际上是要高于华佗和董奉。
古往今来，上下五千年来，被称之为名医犹如过江之鲤、被称之为神医者亦非稀有。
但是这个世间，只有一名医生被庶民百姓称之为“医圣”。
立德、立功、立言为三不朽。
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
立德谓创制垂法，博施济众，立功谓拯厄除难，功济于时，立言谓言得其要，理足可传。
这三不朽，张仲景确实已是全部做到。
张仲景的生平详细，许安并不知晓，鹰卫的目光也重点是放在军事和政治之上，鹰卫和狼卫职责之上终究是有着区别。
许安也并非是对于张仲景一无所知，虽然相隔久远，但是他仍然能够回忆第一次看到书本上张仲景名字的时刻，也记得对于张仲景的记载，纵使只不过是占了不到半掌的篇幅。
“历史书太小，装不下一个人波澜壮阔的一生。”
“历史书又太大了，装下了华夏上下五千年历史。”
“在历史书上随手翻过一页，用笔划过的内容很可能是他们的一生。”
学习的历史的时候，那些英雄豪杰，那些帝王将相的事迹让人看着有时候会热血沸腾，但是沉寂下来之后，却是很快便能冷静下来。
但是那些悬壶济世的医者、为国奋不顾身的仁人志士、平凡的庶民百姓，却是不知不觉会让人铭记于心。
“医者仁心……”
东汉末年，民不聊生，无比的昏暗。
但张仲景就如同是一盏明灯一般，在黑暗之中奋力燃烧，济世救民。
穷则独善其身，达则兼济天下，无愧于医圣之名。
许安垂首躬腰，向着张仲景郑重行了一礼。
“在下一介医者，如何担的起道君之礼。”
张仲景不敢受礼，他对于许安的尊敬并非是因为权柄，而是因为明军的所作所为让他认识到了一件事，这位道君和那些世家豪强不一样，也和任何一任帝王都不一样。
“张先生悬壶济世，救治乡民之义举，我虽然身处万里之外，但仍有所耳闻。”
“如今天下初定，百废待兴，各地疫病仍在流行，国中虽有医者千人，但是受限于医术，对于其频发疫病却是大多束手无策。”
华佗他医术全面，尤其擅长外科，精于手术，也精通内、妇、儿、针灸各科。
但是对于疫病的研究却是极为有限，漳水之疫虽然解决，但是实际上是防疫措施的功劳，实际上还是死了许多的人，得到救治的人只是少部分。
华佗手中只有一副治疗疗伤寒太阳病的药方，而且效果因人而异。
“我欲在长安东城再建医学院一所，以内科疫病为主，聘请张先生为院长，教习针对疫病之法，以除天下疫病……”
对于许安的请求张仲景没有任何犹豫，直接应承了下来。
华佗也没有对许安直接提拔张仲景为院长提出任何的反对意见。
他本就无心仕途，若非是见识了太平道治下百姓的生活，他仍然会做一个游方医者四处给人治病疗伤。
况且张仲景医术确实不凡，在内科以及针对疫病一途确实要胜他多矣。