一千五百九十八 过时的传统智慧
赵玉成所说的情况和苏咏霖具体了解的情况差不多，他没有说谎，而是把自己所知道的全都告诉了苏咏霖。
苏咏霖对此感到很满意。
“那么你觉得，是第一种情况比较严重，还是第二种情况比较严重呢？”
“那自然是第二种。”
赵玉成坚定道：“大明既然是民主共和国，关乎国家前途的大事上，当然应该让民众来作出决断，更何况民众代表大会有您在把控全局，他们本身也是相当理智的人，我觉得您这样说是没有任何问题的。”
“哦？你觉得他们非常理智？”
“嗯，之前有一日，我在解放大街那边碰到了三个民众代表，便与他们稍微谈了谈，发现他们虽然都是工人代表，但是谈起话来还真不简单。”
赵玉成微笑着把之前发生的事情告诉了苏咏霖。
苏咏霖得知以后很高兴。
“他们虽然没有什么从政从军的太多的经历，但是他们还是有一定的学识的，也是能分清好坏的，他们参加完大会回到民间之后，一定能给民间带来一阵清风。”
赵玉成对此也没有任何异议。
“那么，对于中央代表们普遍对这件事情感到不满的情况，您打算怎么做呢？”
“我不打算怎么做，不过是吃个饭聊聊天罢了。”
苏咏霖转过了脸，望着窗外的月亮，身影澹漠。
“他们的情绪在两次会议之后有明显落差，所以会说些抱怨的话也很好理解，我不觉得奇怪就是了，但是究其根本，我觉得第一种人和第二种人的差别也没有那么大。
无非是忽视和蔑视之间的区别，说到底，都是不相信民众可以达到决断国家事务的程度，认为民众不适合甚至是没有资格决断国家事务，国家事务还是应该全部交给他们去处理。”
赵玉成听后，略一思索，便缓缓点头。
“的确能感觉到，当前的局势下，有些中央代表似乎并不太愿意和民众代表大会合作共事，这不是什么好事，我希望您可以尽快采取措施。”
“倒也不需要那么紧张就是了。”
苏咏霖摇了摇头：“目前来看，这尚且是我们内部的矛盾，还没有升级到其他地步，谈话规劝为主，能改过来的就改过来，其他的再想办法，不需要着急。”
苏咏霖并不想让赵玉成参与到这件事情里面太多，所以只是宽慰赵玉成。
赵玉成听了这些话，觉得事情也没有那么严重，便放宽了心。
“若是如此的话，我也就放心了，我就继续回去给徐通那小子张罗婚事去了。”
“哦？给徐通那小子张罗婚事？”
苏咏霖顿时产生了兴趣，笑着询问道：“怎么一回事？咱们的霍去病终于要结婚了？”
“嗨，看他二十好几了还是一条单身汉，看不下去了。”
赵玉成呵呵笑道：“再怎么说也是个兵团司令级别的人物，居然还单着，所以打算这次回去把他顺路带到广东去，我妻子有个不错的好朋友，也是个知书达理的姑娘，打算给他介绍一下，要是合适的话，就把事儿给办了。”
“你这可是封建包办婚姻啊。”
苏咏霖哈哈笑道：“这可是咱们着重批判的陋习，不应该啊。”
“我又不是强迫他，他不愿意我还能乱点鸳鸯谱不是？”
赵玉成笑道：“主要还是他这个兵团司令的身份比较敏感，要是不结婚留个后，怕有人说他闲话，往后也不利于他的前途，您说呢？”
苏咏霖想了想，倒也觉得这话说的有道理。
以前封建时代大家伙儿都讲究一个单身不任，也是因为单身的人没什么把柄好抓，灵活性太强，不利于上级拿捏控制，也被视作没有稳定心与恒心的象征，素来不被看好。
现在虽然大明过度到了民主共和国，但有些观念显然不是一时半会儿能解决掉的。
全国范围内大规模的对封建传统思想的破除其实还没有贯彻到底，不过随着大明国底层运行逻辑的转变，集体经济的绝对优势的确立，破除封建传统思想其实也就是那么些年的事情。
从个体户小农经济向全面的集体经济转变的过程中，明国的经济基础已经发生了实质性的变化。
不再是小农经济为主体的分散状态的农业生产，而是数百户农民组织起来形成的集体农庄来主导的集体农业生产占据主流。
就当前情况来看，集体农庄的农业生产模式运行的比较好，农户们集体耕种土地，轮流出去做工赚工钱，一切生产所得按工分分配。
他们在集体农庄内复兴会组织的带领下开垦荒地，提升农业技术，更换生产农具，兴修水利，众人拾柴火焰高，越来越具备对一般旱涝灾害的抵抗能力。
也因此，在这些年里，很多年份绝对算不上所谓的风调雨顺，但是靠着水利工程和众人合力，粮食收成还是保证了最基础的增长，并未衰退。
所以明国建国以来，并未出现过范围性的饥荒。
感受到偌大的好处之后，农民们也是真心拥护集体农庄政策，认为这个政策是个好政策，能让大家伙儿真正的过上好日子，能吃饱饭，不会挨饿。
在这个过程中，明国国家征税对象从一户一户的自耕农转向了一个又一个集体农庄。
把农民组织起来的过程中不仅赋予了一个集体农庄更强的灾害抵御能力，也在不经意间改变着他们赖以生存的“传统智慧”。
这些传统智慧的主要组成部分，其实就是封建宗法观念。
在封建时代，面对一言以决生死的皇权的恐怖威慑，这些传统智慧还是有道理的，大家抱团取暖对抗皇权的威慑，倒也是无奈之举。
但是进入民主共和时代之后，这些传统智慧就有些不那么合时宜了，或者干脆可以说，过时了。
苏咏霖听说现在有些地方还在流行什么算命、拜河神、祭龙王之类的活动，每年为了搞这些活动还要额外支出不少钱。
集体农庄内的复兴会组织不支持这样的迷信活动，一些思想守旧的农户就自发组织起来自己掏钱搞这些活动，据说为了这个事情，一些集体农庄内守旧派农民和革新派农民还有比较强的对立关系。
这十分不利于集体农庄的农业生产与民间和谐。
想到这里，苏咏霖便感觉的确是有必要在全国范围的集体农庄里面来一次比较干脆彻底的思想解放，将这些需要花不少钱又没什么卵用的祭祀活动都给批判一下，大力传播以人为本以民为本的思想。
明国大半个身子已经踏入了新时代，但还有小半个身子顽强的留在旧时代不愿意跨过来，像是有了自我意识似的，还挺麻烦。
接下来，苏咏霖感觉自己不仅要和内部的一些产生不好思想的人作斗争，也要和民间部分根深蒂固的顽固思想作斗争。
苏咏霖对此感到很满意。
“那么你觉得，是第一种情况比较严重，还是第二种情况比较严重呢？”
“那自然是第二种。”
赵玉成坚定道：“大明既然是民主共和国，关乎国家前途的大事上，当然应该让民众来作出决断，更何况民众代表大会有您在把控全局，他们本身也是相当理智的人，我觉得您这样说是没有任何问题的。”
“哦？你觉得他们非常理智？”
“嗯，之前有一日，我在解放大街那边碰到了三个民众代表，便与他们稍微谈了谈，发现他们虽然都是工人代表，但是谈起话来还真不简单。”
赵玉成微笑着把之前发生的事情告诉了苏咏霖。
苏咏霖得知以后很高兴。
“他们虽然没有什么从政从军的太多的经历，但是他们还是有一定的学识的，也是能分清好坏的，他们参加完大会回到民间之后，一定能给民间带来一阵清风。”
赵玉成对此也没有任何异议。
“那么，对于中央代表们普遍对这件事情感到不满的情况，您打算怎么做呢？”
“我不打算怎么做，不过是吃个饭聊聊天罢了。”
苏咏霖转过了脸，望着窗外的月亮，身影澹漠。
“他们的情绪在两次会议之后有明显落差，所以会说些抱怨的话也很好理解，我不觉得奇怪就是了，但是究其根本，我觉得第一种人和第二种人的差别也没有那么大。
无非是忽视和蔑视之间的区别，说到底，都是不相信民众可以达到决断国家事务的程度，认为民众不适合甚至是没有资格决断国家事务，国家事务还是应该全部交给他们去处理。”
赵玉成听后，略一思索，便缓缓点头。
“的确能感觉到，当前的局势下，有些中央代表似乎并不太愿意和民众代表大会合作共事，这不是什么好事，我希望您可以尽快采取措施。”
“倒也不需要那么紧张就是了。”
苏咏霖摇了摇头：“目前来看，这尚且是我们内部的矛盾，还没有升级到其他地步，谈话规劝为主，能改过来的就改过来，其他的再想办法，不需要着急。”
苏咏霖并不想让赵玉成参与到这件事情里面太多，所以只是宽慰赵玉成。
赵玉成听了这些话，觉得事情也没有那么严重，便放宽了心。
“若是如此的话，我也就放心了，我就继续回去给徐通那小子张罗婚事去了。”
“哦？给徐通那小子张罗婚事？”
苏咏霖顿时产生了兴趣，笑着询问道：“怎么一回事？咱们的霍去病终于要结婚了？”
“嗨，看他二十好几了还是一条单身汉，看不下去了。”
赵玉成呵呵笑道：“再怎么说也是个兵团司令级别的人物，居然还单着，所以打算这次回去把他顺路带到广东去，我妻子有个不错的好朋友，也是个知书达理的姑娘，打算给他介绍一下，要是合适的话，就把事儿给办了。”
“你这可是封建包办婚姻啊。”
苏咏霖哈哈笑道：“这可是咱们着重批判的陋习，不应该啊。”
“我又不是强迫他，他不愿意我还能乱点鸳鸯谱不是？”
赵玉成笑道：“主要还是他这个兵团司令的身份比较敏感，要是不结婚留个后，怕有人说他闲话，往后也不利于他的前途，您说呢？”
苏咏霖想了想，倒也觉得这话说的有道理。
以前封建时代大家伙儿都讲究一个单身不任，也是因为单身的人没什么把柄好抓，灵活性太强，不利于上级拿捏控制，也被视作没有稳定心与恒心的象征，素来不被看好。
现在虽然大明过度到了民主共和国，但有些观念显然不是一时半会儿能解决掉的。
全国范围内大规模的对封建传统思想的破除其实还没有贯彻到底，不过随着大明国底层运行逻辑的转变，集体经济的绝对优势的确立，破除封建传统思想其实也就是那么些年的事情。
从个体户小农经济向全面的集体经济转变的过程中，明国的经济基础已经发生了实质性的变化。
不再是小农经济为主体的分散状态的农业生产，而是数百户农民组织起来形成的集体农庄来主导的集体农业生产占据主流。
就当前情况来看，集体农庄的农业生产模式运行的比较好，农户们集体耕种土地，轮流出去做工赚工钱，一切生产所得按工分分配。
他们在集体农庄内复兴会组织的带领下开垦荒地，提升农业技术，更换生产农具，兴修水利，众人拾柴火焰高，越来越具备对一般旱涝灾害的抵抗能力。
也因此，在这些年里，很多年份绝对算不上所谓的风调雨顺，但是靠着水利工程和众人合力，粮食收成还是保证了最基础的增长，并未衰退。
所以明国建国以来，并未出现过范围性的饥荒。
感受到偌大的好处之后，农民们也是真心拥护集体农庄政策，认为这个政策是个好政策，能让大家伙儿真正的过上好日子，能吃饱饭，不会挨饿。
在这个过程中，明国国家征税对象从一户一户的自耕农转向了一个又一个集体农庄。
把农民组织起来的过程中不仅赋予了一个集体农庄更强的灾害抵御能力，也在不经意间改变着他们赖以生存的“传统智慧”。
这些传统智慧的主要组成部分，其实就是封建宗法观念。
在封建时代，面对一言以决生死的皇权的恐怖威慑，这些传统智慧还是有道理的，大家抱团取暖对抗皇权的威慑，倒也是无奈之举。
但是进入民主共和时代之后，这些传统智慧就有些不那么合时宜了，或者干脆可以说，过时了。
苏咏霖听说现在有些地方还在流行什么算命、拜河神、祭龙王之类的活动，每年为了搞这些活动还要额外支出不少钱。
集体农庄内的复兴会组织不支持这样的迷信活动，一些思想守旧的农户就自发组织起来自己掏钱搞这些活动，据说为了这个事情，一些集体农庄内守旧派农民和革新派农民还有比较强的对立关系。
这十分不利于集体农庄的农业生产与民间和谐。
想到这里，苏咏霖便感觉的确是有必要在全国范围的集体农庄里面来一次比较干脆彻底的思想解放，将这些需要花不少钱又没什么卵用的祭祀活动都给批判一下，大力传播以人为本以民为本的思想。
明国大半个身子已经踏入了新时代，但还有小半个身子顽强的留在旧时代不愿意跨过来，像是有了自我意识似的，还挺麻烦。
接下来，苏咏霖感觉自己不仅要和内部的一些产生不好思想的人作斗争，也要和民间部分根深蒂固的顽固思想作斗争。