第229章 百善孝为先
华夏民族向来讲究孝道，各种标榜孝道的故事层出不穷，也是一种十分利于国家稳定的美德之一。陆承启从来不否认“以孝治国”的实用性，毕竟大家都吃这一套，也有利朝廷的统治。
儒家学说，能占据中原大国几千年的学术统治地位，自然有它的道理。儒家学说提倡的“仁、义、礼、智、信”这五常，是做人的基本的道德准则，以此为伦理准则，则能很好地处理人和人之间的关系，使彼此达到和谐的状态。
而儒家待人接物的准则，则是“温、良、恭、俭、让”，意指“温和、善良、恭敬、节俭、谦逊”这五种美德。即便不同意你的意见，我也尊重你。这和后来西方提出的“我不赞同你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”，其实是一样的。不过，这只是读书人和读书人之间互相尊重，并不像西方的学说那样，包括对读书人对其他阶层尊重。这也是华夏文化很矛盾的地方。
最后在这些所有美好准则之上，还有一个更高的道德标准，那就是“忠、孝、廉、耻、勇”，此乃五德。为何把忠放在最前面？这也是为何儒家学说能成为统治者喜欢的学说的缘故，提倡忠君，自然也会忠于朝廷。做臣子要为君王尽忠，作为人子要为父母尽孝，廉耻指的是廉洁的操守和知道耻辱。勇就不用说了，指的是不是武勇，而是勇气。
这十五个字，道尽了儒家学说的精髓，也诠释了为何能成为最大的学说流派的原因。其实孔圣人只提出过“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，但都不能成为统治者的菜。唯独董仲舒进一步诠释为“仁、义、礼、智、信”，提出天人感应，才奠定了儒家学说为帝王学说的地位。之后儒家学说继续发展，进而衍生出“温、良、恭、俭、让”和“忠、孝、廉、耻、勇”这十个道德标准，牢牢地让儒家学说把持着思想界一哥的地位。
而周芷若受到这样的影响，自然也免不了俗，认为陆承启大半年未曾去看一下庶母妃，是一种大不孝的行为。而并不是原先灵魂的陆承启，又怎么会知道，古人对孝悌是这么看重的？
陆承启也曾听说过景福殿的事情，可一来他怕被人拆穿西洋镜，二来对一个陌生人，实在提不起尽孝道的心思。或许他灵魂深处，依旧留恋着前世的父母，才如此抗拒吧？
为帝日久，陆承启也明白了，有些事情，哪怕做做表面功夫，也是必要的。要是皇帝都不行孝道，如何能让万万子民信服，尊崇忠孝之道？
念头一转，陆承启立即说道：“此事是朕疏忽了，梓童提醒得对。今日恰逢无甚要紧之事，便和梓童去看一下庶母妃吧。那景福殿之中，宫人虽多，想必她老人家也还是很孤独的。”
见陆承启有错必改，周芷若吹弹可破的脸上，现出了微笑，说道：“陛下能知晓过失，明君的评价肯定是逃不掉的了。”
陆承启苦笑一声，要不是他挥散所有人，包括记录他日常起居注的内侍，恐怕这个梗要流传千年了。皇后对皇帝夸赞是千古明君，这事情在青史之上，也怕是第一遭吧？
想着要做的事情，陆承启吃饭的速度也快了起来。不过一盏茶时间，便吃饱了。
紧接着，陆承启稍做休息，便让内侍在前面领着，前往景福殿。皇后周芷若，自然是要跟着身旁的。
在皇宫之中，哪怕陆承启动一动脚步，御前侍卫都要紧跟其后，不敢有一丝懈怠。时日久了，陆承启也习惯了这些人的存在，几乎无视了。
景福殿座落在大顺皇宫的后宫最里面的地方，十分靠近后苑了。单从环境来看，这里是皇宫之中，最适合养老的地方。但也因为景致太多，显得人烟有些稀少了。
穿过墨绿瓦色的长廊，再通过长长的宫道，才算是从垂拱殿到了景福殿。尚未进入殿门，便看到了许多宫女在殿中织布。宫女织的布，当然不可能是平常百姓用的麻布，而是名贵的蚕丝布匹。用的工具，则是陆承启不认识的纺车。
其实纺车出现是很早的，秦汉时期已经很流行了。到了大顺立朝之后，更是出现了大型纺车。此刻宫女所用的纺车，便是这种大型纺车。
这种大型纺车，需要两个人共同协力才能完成，工作效率比先前的手摇纺车、脚踏纺车提升不少。可重生而来的陆承启，还是觉得这样的纺织，实在太慢了。
稍稍注意了一些宫女，内侍便高声说道：“皇上驾到！”
听闻皇帝陛下驾临，这些宫女连忙停下手中活计，躬身施礼。陆承启说道：“免礼，可知尊慈太后何在？”
此刻，殿中传来一个极其好听的声音：“可是陛下驾到了？”
话音刚落，一个落落大方的中年妇人，穿着鞠衣，自殿中缓缓走出。这种衣服以黄罗为色，蔽膝、大带、革舄随衣色，形制很像皇后的祎衣，但没有翟文，是皇室女子亲自侍弄蚕丝的时候穿的。
陆承启注意到眼前这个妇人，哪怕已经过了四十多岁的年纪，还是显得很年轻，一张红润的脸庞上，丝毫不见皱纹。也许是皇室中人，都保养得比较好吧。一身温婉的气质，与周芷若如出一辙，一步一趋之间，尽显大家闺秀风采。这种气质，哪怕是女人老了之后，也还是继续存在的。就如同一坛老酒，越陈越醇厚。
这刘氏，本为陆承启的便宜老爸，元绶帝的淑妃。自陆承启的生母章献太后过世之后，一直便是刘氏抚养陆承启，一直视同己出。奈何先前那个倒霉鬼，身子又弱又淘气，刘氏管教起来颇感费力。又不是亲生母亲，说话一重，便去和元绶帝诉苦。刘氏也因此吃了不少元绶帝的训诫，这些都是很冤枉。但她从来不以为许，仍然一如既往地对待陆承启。
儒家学说，能占据中原大国几千年的学术统治地位，自然有它的道理。儒家学说提倡的“仁、义、礼、智、信”这五常，是做人的基本的道德准则，以此为伦理准则，则能很好地处理人和人之间的关系，使彼此达到和谐的状态。
而儒家待人接物的准则，则是“温、良、恭、俭、让”，意指“温和、善良、恭敬、节俭、谦逊”这五种美德。即便不同意你的意见，我也尊重你。这和后来西方提出的“我不赞同你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”，其实是一样的。不过，这只是读书人和读书人之间互相尊重，并不像西方的学说那样，包括对读书人对其他阶层尊重。这也是华夏文化很矛盾的地方。
最后在这些所有美好准则之上，还有一个更高的道德标准，那就是“忠、孝、廉、耻、勇”，此乃五德。为何把忠放在最前面？这也是为何儒家学说能成为统治者喜欢的学说的缘故，提倡忠君，自然也会忠于朝廷。做臣子要为君王尽忠，作为人子要为父母尽孝，廉耻指的是廉洁的操守和知道耻辱。勇就不用说了，指的是不是武勇，而是勇气。
这十五个字，道尽了儒家学说的精髓，也诠释了为何能成为最大的学说流派的原因。其实孔圣人只提出过“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，但都不能成为统治者的菜。唯独董仲舒进一步诠释为“仁、义、礼、智、信”，提出天人感应，才奠定了儒家学说为帝王学说的地位。之后儒家学说继续发展，进而衍生出“温、良、恭、俭、让”和“忠、孝、廉、耻、勇”这十个道德标准，牢牢地让儒家学说把持着思想界一哥的地位。
而周芷若受到这样的影响，自然也免不了俗，认为陆承启大半年未曾去看一下庶母妃，是一种大不孝的行为。而并不是原先灵魂的陆承启，又怎么会知道，古人对孝悌是这么看重的？
陆承启也曾听说过景福殿的事情，可一来他怕被人拆穿西洋镜，二来对一个陌生人，实在提不起尽孝道的心思。或许他灵魂深处，依旧留恋着前世的父母，才如此抗拒吧？
为帝日久，陆承启也明白了，有些事情，哪怕做做表面功夫，也是必要的。要是皇帝都不行孝道，如何能让万万子民信服，尊崇忠孝之道？
念头一转，陆承启立即说道：“此事是朕疏忽了，梓童提醒得对。今日恰逢无甚要紧之事，便和梓童去看一下庶母妃吧。那景福殿之中，宫人虽多，想必她老人家也还是很孤独的。”
见陆承启有错必改，周芷若吹弹可破的脸上，现出了微笑，说道：“陛下能知晓过失，明君的评价肯定是逃不掉的了。”
陆承启苦笑一声，要不是他挥散所有人，包括记录他日常起居注的内侍，恐怕这个梗要流传千年了。皇后对皇帝夸赞是千古明君，这事情在青史之上，也怕是第一遭吧？
想着要做的事情，陆承启吃饭的速度也快了起来。不过一盏茶时间，便吃饱了。
紧接着，陆承启稍做休息，便让内侍在前面领着，前往景福殿。皇后周芷若，自然是要跟着身旁的。
在皇宫之中，哪怕陆承启动一动脚步，御前侍卫都要紧跟其后，不敢有一丝懈怠。时日久了，陆承启也习惯了这些人的存在，几乎无视了。
景福殿座落在大顺皇宫的后宫最里面的地方，十分靠近后苑了。单从环境来看，这里是皇宫之中，最适合养老的地方。但也因为景致太多，显得人烟有些稀少了。
穿过墨绿瓦色的长廊，再通过长长的宫道，才算是从垂拱殿到了景福殿。尚未进入殿门，便看到了许多宫女在殿中织布。宫女织的布，当然不可能是平常百姓用的麻布，而是名贵的蚕丝布匹。用的工具，则是陆承启不认识的纺车。
其实纺车出现是很早的，秦汉时期已经很流行了。到了大顺立朝之后，更是出现了大型纺车。此刻宫女所用的纺车，便是这种大型纺车。
这种大型纺车，需要两个人共同协力才能完成，工作效率比先前的手摇纺车、脚踏纺车提升不少。可重生而来的陆承启，还是觉得这样的纺织，实在太慢了。
稍稍注意了一些宫女，内侍便高声说道：“皇上驾到！”
听闻皇帝陛下驾临，这些宫女连忙停下手中活计，躬身施礼。陆承启说道：“免礼，可知尊慈太后何在？”
此刻，殿中传来一个极其好听的声音：“可是陛下驾到了？”
话音刚落，一个落落大方的中年妇人，穿着鞠衣，自殿中缓缓走出。这种衣服以黄罗为色，蔽膝、大带、革舄随衣色，形制很像皇后的祎衣，但没有翟文，是皇室女子亲自侍弄蚕丝的时候穿的。
陆承启注意到眼前这个妇人，哪怕已经过了四十多岁的年纪，还是显得很年轻，一张红润的脸庞上，丝毫不见皱纹。也许是皇室中人，都保养得比较好吧。一身温婉的气质，与周芷若如出一辙，一步一趋之间，尽显大家闺秀风采。这种气质，哪怕是女人老了之后，也还是继续存在的。就如同一坛老酒，越陈越醇厚。
这刘氏，本为陆承启的便宜老爸，元绶帝的淑妃。自陆承启的生母章献太后过世之后，一直便是刘氏抚养陆承启，一直视同己出。奈何先前那个倒霉鬼，身子又弱又淘气，刘氏管教起来颇感费力。又不是亲生母亲，说话一重，便去和元绶帝诉苦。刘氏也因此吃了不少元绶帝的训诫，这些都是很冤枉。但她从来不以为许，仍然一如既往地对待陆承启。