第六百六十六章 画符
“就是就是，什么叫少活两年，讨厌死你了萧京。”周曦芷羞恼的追着萧京打。
玩闹过后，萧京问道：“你们肚子饿么？要不我做点东西给你们吃？”
“不用……我来做吧……你如果没吃的话，我来点饭菜。”素芬姐赶忙站起来，却被周曦芷拉住。
“不用不用，素芬姐，你啊，现在不是保姆了，不用再做这些了，这些让萧京来就好了，反正他都会做，不过今晚我和素芬姐已经吃好了，你就做你自己那份吧。”周曦芷挥挥手说道。
“哦，那就不用做了，我也不饿，我先上楼了。”萧京说道。
回到书房，萧京翻找出了一叠黄色的符箓以及几块灵石，符箓上边是空白，还没有画符念咒。千木道和百木道一样，隶属于道家一门，严格上来说，千木道和百木道是同门同派，毕竟萧京师父本身就是百木道出身，但是略有不同的是，师父开创千木道以后对于一些符箓的开创，有别于百木道，甚至可以说，比起百木道的符箓还要丰富一些。
不过这种东西在修真界普遍的认知里，不过是小道尔，毕竟符箓的作用有限，真正威力大的符箓又被藏仙阁垄断，根本无法自己制作，这其实也是萧京颇为遗憾的，要是有地符的制作方法，那他做上十个八个地符携带，那今晚下去悬崖就更有把握些了。
符箓的制作并不难，不过因为符箓的爆发力有限，所以并不受到重视，而想要符箓有点爆发力，可以作战使用，除了直接买藏仙阁出品的符箓之外，也不是没有办法，自制符箓可以通过灵石灌输灵力，叠加使用符箓来增强效果，不过这样一来，成本过高，那更不受人待见。一枚小孩子拳头大小的灵石，可以制作上百张符箓，而通过灌注灵力的方式，则一张需要一枚灵石，太过奢侈，没有几个宗门舍得如此浪费。萧京为了安全起见，他决定做一批正常符箓之外，也做一批威力可观的符箓。
他数了数自己的灵石，这几枚灵石是当初出山门时，顺手牵羊带来世俗界的，一直都没有用，他只当是留作纪念品，也没有想过使用，没想到今天恰好派上了大用场。
萧京将这些黄符一字排开在桌子上，然后拿出了一个布包，这个布包和当初张真下山时手里拿的那个布包一模一样，打开布包，萧京拿出了朱砂，山墨石以及墨斗和小磨盘，朱砂是未碾碎的半成品，萧京现将朱砂放入到小磨盘上碾碎成粉，随后开始研磨制作待会画符所用到的墨汁。
待到墨汁研磨成了鲜艳的赤红之色后，萧京又从布包里掏出了一根躯干已经磨的铮亮的小毛笔，小毛笔毛发据说是什么妖物身上拔的，具体考究萧京早就忘了，只隐隐记得，这是妖物骨头做杆，毛发做毛笔须，反正据说来历挺大，不过没啥卵用，这种妖物好像一次就可以制作成上千根，所以这种毛笔也并不罕见，甚至可以说是十分常见，人手一根不敢说，但整个修真界十个人中两三个人有还是不稀奇的，所以并不值得吹嘘什么。
将光秃秃的毛笔用专门的宗门药水擦拭了一遍后，便已经就绪，萧京执笔沾上朱砂，便开画。
其实在世俗界对于符箓的记载很早就有了，《说文解字》中记载：“祝者咒也。”
在黄帝时代，祝、咒是不分的，黄帝时代设立的官职：“祝由”，又叫：“咒由”。
符咒中的咒语起源自古代巫师祭神时的祝词。
《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明赌咒发誓，现代符咒之术几近失传，也只有修真界的道门还有流传。
符箓各式各样，整个符箓分为三部分，符头，符胆，符尾。这是比较粗略的，所谓符头，就是符起式的抬头，而自古时起，自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的“三勾”就是代表三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此三勾时应暗念咒语：“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。”一笔一句须恰到好处，就是所谓“踏符头”。
符头也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以“敕令”为符头。如无“三勾”三清符号时，必须咒曰：“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。”即可。
而符胆，就简单一些。符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。
书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座于这一张符令之内，把守此符的门户。
一般常见的符胆是罡字，也有井字，也有马字，化字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆就是由一些秘字所组合而成，而作为千木道的弟子，萧京所知的各式符胆也是众多，各符胆不同，效果也不同，有伤害型的，诸如地符那种，使用方式也各不相同，像地符这种藏仙阁出品的符箓，是追求使用方便明了，就往外一扔就了事，而正常普通宗门自制的符箓往往要搭配着启动咒来使用，启动咒加上符箓，这才完成一套正儿八经所谓符咒。
而至于第三部分的符脚就更简单了，一句话可以概括，叉符脚，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有极其重要的地位，画歪了，符就起不了作用，白白浪费了灵石。（未完待续）
玩闹过后，萧京问道：“你们肚子饿么？要不我做点东西给你们吃？”
“不用……我来做吧……你如果没吃的话，我来点饭菜。”素芬姐赶忙站起来，却被周曦芷拉住。
“不用不用，素芬姐，你啊，现在不是保姆了，不用再做这些了，这些让萧京来就好了，反正他都会做，不过今晚我和素芬姐已经吃好了，你就做你自己那份吧。”周曦芷挥挥手说道。
“哦，那就不用做了，我也不饿，我先上楼了。”萧京说道。
回到书房，萧京翻找出了一叠黄色的符箓以及几块灵石，符箓上边是空白，还没有画符念咒。千木道和百木道一样，隶属于道家一门，严格上来说，千木道和百木道是同门同派，毕竟萧京师父本身就是百木道出身，但是略有不同的是，师父开创千木道以后对于一些符箓的开创，有别于百木道，甚至可以说，比起百木道的符箓还要丰富一些。
不过这种东西在修真界普遍的认知里，不过是小道尔，毕竟符箓的作用有限，真正威力大的符箓又被藏仙阁垄断，根本无法自己制作，这其实也是萧京颇为遗憾的，要是有地符的制作方法，那他做上十个八个地符携带，那今晚下去悬崖就更有把握些了。
符箓的制作并不难，不过因为符箓的爆发力有限，所以并不受到重视，而想要符箓有点爆发力，可以作战使用，除了直接买藏仙阁出品的符箓之外，也不是没有办法，自制符箓可以通过灵石灌输灵力，叠加使用符箓来增强效果，不过这样一来，成本过高，那更不受人待见。一枚小孩子拳头大小的灵石，可以制作上百张符箓，而通过灌注灵力的方式，则一张需要一枚灵石，太过奢侈，没有几个宗门舍得如此浪费。萧京为了安全起见，他决定做一批正常符箓之外，也做一批威力可观的符箓。
他数了数自己的灵石，这几枚灵石是当初出山门时，顺手牵羊带来世俗界的，一直都没有用，他只当是留作纪念品，也没有想过使用，没想到今天恰好派上了大用场。
萧京将这些黄符一字排开在桌子上，然后拿出了一个布包，这个布包和当初张真下山时手里拿的那个布包一模一样，打开布包，萧京拿出了朱砂，山墨石以及墨斗和小磨盘，朱砂是未碾碎的半成品，萧京现将朱砂放入到小磨盘上碾碎成粉，随后开始研磨制作待会画符所用到的墨汁。
待到墨汁研磨成了鲜艳的赤红之色后，萧京又从布包里掏出了一根躯干已经磨的铮亮的小毛笔，小毛笔毛发据说是什么妖物身上拔的，具体考究萧京早就忘了，只隐隐记得，这是妖物骨头做杆，毛发做毛笔须，反正据说来历挺大，不过没啥卵用，这种妖物好像一次就可以制作成上千根，所以这种毛笔也并不罕见，甚至可以说是十分常见，人手一根不敢说，但整个修真界十个人中两三个人有还是不稀奇的，所以并不值得吹嘘什么。
将光秃秃的毛笔用专门的宗门药水擦拭了一遍后，便已经就绪，萧京执笔沾上朱砂，便开画。
其实在世俗界对于符箓的记载很早就有了，《说文解字》中记载：“祝者咒也。”
在黄帝时代，祝、咒是不分的，黄帝时代设立的官职：“祝由”，又叫：“咒由”。
符咒中的咒语起源自古代巫师祭神时的祝词。
《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明赌咒发誓，现代符咒之术几近失传，也只有修真界的道门还有流传。
符箓各式各样，整个符箓分为三部分，符头，符胆，符尾。这是比较粗略的，所谓符头，就是符起式的抬头，而自古时起，自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的“三勾”就是代表三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此三勾时应暗念咒语：“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。”一笔一句须恰到好处，就是所谓“踏符头”。
符头也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以“敕令”为符头。如无“三勾”三清符号时，必须咒曰：“天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。”即可。
而符胆，就简单一些。符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。
书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座于这一张符令之内，把守此符的门户。
一般常见的符胆是罡字，也有井字，也有马字，化字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆就是由一些秘字所组合而成，而作为千木道的弟子，萧京所知的各式符胆也是众多，各符胆不同，效果也不同，有伤害型的，诸如地符那种，使用方式也各不相同，像地符这种藏仙阁出品的符箓，是追求使用方便明了，就往外一扔就了事，而正常普通宗门自制的符箓往往要搭配着启动咒来使用，启动咒加上符箓，这才完成一套正儿八经所谓符咒。
而至于第三部分的符脚就更简单了，一句话可以概括，叉符脚，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有极其重要的地位，画歪了，符就起不了作用，白白浪费了灵石。（未完待续）